道光朝世襲一等誠勇公裕恆書法對聯 Duke Calligraphy

裕恆（約1795-1864），字寬甫，出自蒙古鑲黃旗儒書將門世家，博羅忒氏（又博羅特氏或者博爾濟吉特氏），為元代皇宗後裔，清代第四代四襲一等誠勇公爵位，歷時道光、咸豐和同治三朝（1830-1864年）。

其曾祖父班第（約1698-1755）出身官學生，康熙56-57年（1717-1718）選為內閣中書（名額：滿70，蒙16，漢軍8，漢30，從七品；可見年輕的班第是相當優秀），雍正2-5年（1724-1727）昇內閣學士，11-13年（1733-1735）軍機處行走（後續三次：1737-1739，1741-1748，1752-1754），乾隆4-5年（1739-1740）任湖廣總督、兵部侍郎，同年以憂還京師，第二年（1741）任兵部尚書、再次軍機處行走，後兼議政大臣；乾隆13年（1748）任內大臣、太子少保，征伐金川；次年，任副都統、赴青海、平定西藏；乾隆16年（1751）昇都統，次年還京、進軍機處、任正紅旗漢軍都統、署兩廣總督；乾隆19年（1754）再次任兵部尚書、征伐準噶爾、予子爵，任正黃旗領侍衛大臣、定北將軍；次年（1755）再討準噶爾，五月克伊犁、封一等誠勇公，賜寶石頂、四團龍補服、金黃绦朝珠，八月被叛軍圍困、自刭亡。北京的「班大胡同」（現稱育芳胡同）因其宅院而得名。

巴祿（？-1771）：班第子，初為察哈爾總管，1755年世襲一等誠勇公爵位、任鑲紅旗蒙古都統，從定伊犁、任綏遠城將軍兼一等雲騎尉，為清代後五十功臣首。

慶麟（又書慶林）：巴祿子，1771年三代二襲世襲一等誠勇公、任京口（今鎮江）副都統；乾隆53年（1788）「冬十月己亥以誤公取巧削爵、命以頭等侍衛留藏」，即1788年十月十一日（公曆1788年11月8日星期六）因公濟私被剝奪公爵位。同年，一等誠勇公爵位傳給其宗弟官惠（又稱廣惠），直至1830年；有書官惠為色布騰之子，而色布騰為巴祿長兄，不得考證。

慶麟至少有一女、兩子：長女為和碩肅（恭）親王永錫五子不入八分輔國公敬敦（1786-1824）之繼妻；長子裕謙（1793-1841）原名裕泰（因1826年任荊州知府時上司同名而改），是鴉片戰爭抗英名將，在其父失掉爵位後憑實力自己考取功名和地位，歷任荊州和武昌知府、荊宜施道、江蘇按察使、布政使、巡撫、兩江總督、欽差大臣，無子、遺一幼女，死後追贈太子太保、謚靖節公、附祀京師昭忠祠、於鎮海立專祠；次子裕恆。

道光九年（1830）爵位再次賜回慶麟嫡子（即罪輕乃罰一人而非族系），因裕謙已有要職官位加無子嗣，一等誠勇公落在次子裕恆身上。

裕恆至少有四子、兩女：長子德峻過繼給裕謙遺孀，世襲一等雲騎尉，官至山東候補知府；二子德崇於1864年世襲一等誠勇公，宮廷指婚；三子德徽為道光九公主壽莊和碩額附（1863-1865）、不幸早逝，無子嗣；四子德峰（？-1907）娶睿親王之女郡主為妻、任大內二等侍衛，其子阿克東阿（時為頭品蔭生）於光緒十年（1884）臘月十九過繼給壽莊固倫公主（原壽莊和碩），世享額附待遇；兩女為第十四任多羅克勤敬郡王慶惠（1819-1861）嫡繼福晉。可見裕恆恩受公爵的35年期間，是一等誠勇公家族歷代最輝煌的時期。

德崇有兩子：長子聯恩於1901年第六次（也是最後一次、第六代）世襲一等誠勇公爵位，其它不詳；次子幼時過繼給九公主壽莊和碩（約1865-1866年），不幸夭折。

值得一提的是此波羅忒氏家族後裔嫡子名稱演變的痕跡：康熙時期還保留了原有的蒙族命名習俗（即班第、巴祿），到第三代（約康熙末年至雍正期間）已改為漢文習俗，巴祿很可能老來得子、所以命名「慶麟」（也可能是爺爺班第取名）；第四代希望富貴永續，從而共享「裕」字，而別字以巍峨五岳「泰、恆」來命名；因為慶麟品行不佳而被削爵，第五代被希望「養德」共享德字，別字繼續與高山有關 — 峻、崇、徽、峰；第六代被希望繼續延綿而共享「聯」字，別字取恩、英（即感恩、英武之意）。

署名寬甫裕恆的對聯應該是1845年左右書寫（1830-1864），當時家族聲望和地位正如日中天：世襲爵位回歸已穩，再加上兄長裕謙世後萬人敬仰名望。上款「秋鱗八兄」很有可能是和碩肅恭親王永錫的八子「鎮國將軍」敬殷（1789-1847）的字號，而敬殷的五哥正是裕恆姐姐的丈夫，兩人身分相若（以敬殷皇親身分稍為高）、又有親屬連襟關係，想必交往甚密。對聯左中下位兩枚印章：規格正方、約一寸二分（38毫米），一朱（「寬甫裕恆」，參考「仲華榮祿」）一白（「世襲一等誠勇公」，參考「青宮太保恪靖侯」）印文規規整整、有皇家風範。對聯所用宣紙質量考究、時代特點明顯，周邊印（也可能手繪）梅花花邊框、因年久其顏色已褪（此類花邊自乾隆盛行：參考吳大瀓1869年對聯「兩地但容明月共 一官爭勁此心情」和林則徐書法對聯以及部分乾隆墨稿）；仔細觀察不難發現曾多處受蛀蟲之害，從背面透光可見曾經用心修補過的「補丁」，可慶的是大多數位於墨跡的邊緣和空白處，而墨跡上僅有少數小小的圓狀蛀洞、無需補丁，可能蛀蟲不喜歡墨的味道，據稱考究的古墨往往摻有中藥等貴重成分製成。屬再次裝裱，從裝裱質料和年代留痕可認定為清末民初時期，之後應該被收起、鮮有展掛；此推論合乎邏輯，屆時清代終結，皇親貴冑已失去原有的豪院、待遇和排場，際遇大不同以往。史料和可能查閱的迄今過往文章只有「裕恆」之名，不見任何「寬甫」二字蹤影；所以此對聯的另一可貴之處是填補了一小小歷史空白：「寬甫」應是裕恆成年之後所冠的字號，主要是在同輩和同仁之中交往互稱用、不會出現在官府文件紀錄裡。對聯書法地道、開門，盡現功力，一筆一劃構略合體、恰到好處，每字單看有單看之美，如「水」字的細水長流向下而成「泉眼」及「人」字前腿有力支撐，等等；越是複雜的字用筆有急促和連貫感，如「鱗」、「蘭」和「靜」字，表露書者的自信和沈穩；字與字之間以及兩聯對比，整體看有和諧對稱之樂。七字對聯內容意義深淵：竹、蘭二字和邊框的梅代表四君子之三，無菊花；竹：清雅淡泊，代表謙謙君子；蘭：深谷幽香，代表賢達世家；梅：劈波傲雪，代表高潔志士。竹、蘭和梅是像裕恆和敬殷這樣的儒書將軍世家的表象和寫照，而菊花則代表世外隱士、和皇室公爵世家格格不入。對聯以竹和蘭開頭，用水和人收尾，充分體現世家君子的祖蔭香氣綿綿不斷、後人貼地近風愛水般清靜做人的家規族訓。另，現在廣為傳播的版本「竹蔭滿地清於水」的「滿」字不如「在」字簡單、謙虛和恰當，是一敗筆。在獲得此對聯之前，不才都搜查不到同樣的「竹蔭在地清於水」七句，不知裕恆公爵大人是否古時的原創呢？一個簡單的「在」字之別，足以反映高低和真假。