罕有明清高僧牙雕 Rare Late Ming Early Tsing Dynasty Ivory Saint Monk Statue

關公崇拜，由來已久。死後即被封為侯，宋代加封為公和王，到明代更被追嘉為帝以及大帝。無論皇家貴族，還是平民百姓，儒、釋、道三教，或者九流，都祭典、尊崇和信仰關公。不僅普遍，還種類多元：道德、正義、財富、文昌、武聖、戰神、伏魔、靈護，等等。《歷代神仙通鑑》指，關公前身是「解梁老龍」。漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憫民心切，違反天命，擅取封水，興雲施雨。玉帝大怒，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜（有稱普淨），溪邊見龍首，抱回廬中置合缸內，為超度誦經九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁常平村寶池里，關毅家有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。 《三國演義》又講：關羽大意失荊州、敗走麥城後被斬首，陰魂不散，在當陽縣玉泉山上疾呼「還我頭來！」山上老僧普靜聞曰，「昔非今是，一切休論。。。今將軍為呂蒙所害，大呼「還我頭來」，然則顏良、文丑此等眾人之頭，又向誰索？」關羽頓悟，冤冤相報永無止，決心放下屠刀、皈依佛門、立地成佛。 有記載，高僧普靜在東漢建安廿三年，即公元218年，在玉泉山上結草為庵，禪修十餘載。「夫天下萬物，唯人為貴；七尺形骸，唯頭為貴；頭有七孔，目為貴；目雖貴，不如靈智為貴。當知四陰（受、想、行、識），心為貴。貴故，所以觀之。」三科指陰、入、界。陰科：色、受、想、行、識。入科：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法。界科：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。可見，民間傳說的關公後面是高僧普靜：沒有普靜，就不會有關公。而關公與普靜之間的關鍵是「頭」：即投胎前被超度的「龍頭」和死後被點悟的「斷頭」。此牙雕不大，約15厘米高，選用大象牙的牙尖部位，盤膝端坐，面相和祥，雙目炯炯有神，左手握一龍首，龍首生活靈動。雕像多處還留有漆金的痕跡，應該是經年呵護翻新的緣故，也說明此雕像對擁有者多麼的珍貴。龜裂「笑紋」自然，驗證歷經數百年的滄桑。不知300多年前的擁有者為何人？為何不選擇陶瓷、泥塑或者木料？反而偏愛貴重罕有的大牙尖？估計原因之一，是便於偕帶，且意義非凡。很有可能是明末清初反清義士組織，渴望關公再世，崇拜祈求高僧普靜神靈，再顯神功。