奇人陳子石

六十年前陳子石連續贈送給吳灞陵兩套篆体書法，其一為1960年12月22日（農曆十一月初五日）的對聯：看雲惟倚岫，翫月獨登樓；上款：看月樓主人大雅正，有邊框官方大正方印：鑪峰學院；落款：道厤四千六百五十九秊庚子冬至篆於鑪峰學院子石，  印：長宜竟室。《師古注》：竟者，終極之言，言永安寧也；劉禹錫《天論》：道竟何為邪？典故：三老翫月，獨超物外（參考日本福井市翫月寺和浙江湖州市雲岫寺）；陶源明：雲無心以出岫，鳥倦飛而知還；唐王維：行到水窮處，坐看雲起時；宋李唐：坐石看雲；清袁枚：飛雲倚岫心常在，明月沉潭影不流。「看月樓主人」乃吳灞陵，其中的「看」是雙關語，既是通常認為去聲的觀賞看望又是陰平的保護看守，緣由吳灞陵續妻名為李月英；而更有趣的是陳子石後曾自號「耕月樓」和「耕月道人」。

另一幅應是同年早期贈送的七言四句詩：古謂人中如是樂，陰陽同异自象止；余求簡樸功夫處，大道靈遊一子時。上款僅有一陰陽形狀印，落款：灞陵先生雅正道厤四千六百五十九秊庚子篆於鑪峰學院子石，印：倫回一（應是陳氏獨創混合字）。此詩寓意晦澀，不易破解，是得道高人抒發對道理的自悟，抑或是暗藏修道密碼？敝人才疏學淺，不得要領。「人中如是樂」，是茫茫人海之「人中」，還是中醫穴位的「人中」？「大道」是指其修煉的金丹大道，抑或是指秉擎精神道德正路的大道呢？「子時」是指陰極陽盡、陰陽轉換過渡其間、有人認為是練功修道絕佳的時段子時，抑或是暗示其同音的自己子石？處處雙關不明，個個陰陽不清，是否又是影射人生以來本此一點靈光主宰形骸的真竅「天機一竅」，即《易》之大（太）極、《道》之玄牝、《釋》之法眼藏？抑或是鉛汞、炁精、水火、彼我、命性等等的雙修？

陳子石，何許人也？庚子年，重要嗎？

1953年癸己秋其潮州門人謝定深敬題於安瀾寓《陳子石先生小傳》：子石先生陳氏廣東新會人，少習醫慕道好藝，其族祖白沙先生常習靜功養出端倪，名冠南粵。先生之學，得其家伯夔公授於雙修丹法，可謂家學淵源者也。其邑有圭峰焉，高插雲霄、勢若刀圭，相傳有神龍潛居，壟首為應仙與賢之（地）。雲先生隱於鑪峰，活人以方、活世以法，近著道書八種行世，而南北從游門下者眾，獲其回生者指不勝屈。余忝屬玄玄交爰，述數言而為之傳。

八種書：《延命鏡》、《長生集》、《性命篇》、《呂祖口訣》、《初三月》、《一孔竅》、《龍乕交媾集》、《嬾道吟 》。另著：《金丹脩煉48種》、《金丹講義》、《悟真篇口義》、《神仙奇蹟》

陳子石生於1899-1900的庚子年，具體日月記載不清，新會外海鄉人，因其元代一世祖陳萃任恵州路總管而世居廣東；是明代碩儒陳獻章族後裔，清末民初革命家陳少白堂姪；有四兄弟姊妹，排行第二，娶妻馬煥仙，五子女：妙元、念正、念方、念生和妙珠，多定居英美；金丹派南宗傳承於陳夔公，被尊稱為南宗一脉道學宗師；又精於醫術，師從陳伯壇；對詩詞、書法、繪畫及金石篆刻造詣頗深，曾拜在高劍父門下。

1941年與張大千於四川舉辦書畫聯展

1944年在廣東江門成立「茶庵詩社」

1949年携全家移居香港，寄寓祖庇利街5號二樓並開診所，著《婦兒救星》和《藥物新治療》

1950年於閣鱗街35號開「陳子石」中醫，並在「共和藥行」行醫；設「更生草堂」，宣揚南宗道學

1952年改「更生草堂」為「鑪峰居士林」，收徒，講義：道學與人生、道是實現非是無稽、道莫難於遇人 易莫於成道、集中精神、雙修真相、鉛汞直解、性命根基如何築起、藥物如何生長、道在中、順逆邪正辯、精炁何以互藏、煉己不純難免走失、外採內煉

1956年設壇供三祖真像

1957年寫《鑪峰精神修美學院序》

1958年寫《鑪峰學院過去與未來》

1959年遷居雲咸街12號三樓，開設「鑪峰新講堂」

1960年正式註冊「鑪峰學院」，關鍵性里程碑，庚子年又乃其本命年，可見重要

1961年籌建「鑪峰精神修養學院」，在大埔桃源洞村建「桃源仙境」神修院

1964年5月30日投稿《呂純陽祖師傳》於《華僑日報》

1965年夏為蕭立聲赴美畫展於臺灣序藏頭詩廿六首，款耕月道人紫碩

1968年創立臺灣「老子觀」，款「癸丑秋老子觀主頑道人敘於耕月樓」

1969年8月3日華僑日報報導：鑪峰同人慶祝張祖誕派老人糧

1970年12月15日於華僑日報發表五言詩「贈送蔡公衡赴美加畫展」和「蕭立聲南遊畫展歸來有懷」

1974年春元月赴臺灣隱居，號稱耕月道人

1981年於香港仙逝，葬美加州玫瑰岡

其留世字畫甚多，特別是60年代末及以後於臺灣，但多為隨意應酬潦草而已，鮮有精品，遠遠難於此二品相提為儕。

吳灞陵與陳子石關係密切，曾於1958年為其題鑪峰《新年特刊》，並為桃源仙境書寫開門對聯：鑪供三聖祖 峰列八神仙。