清光緒年間古董銀號防偽壓花圓形角質印章，呈微橢圓形圓狀（直徑27×26毫米），高4厘米，上面刻有一「上」字，底部鐫雕複雜文字圖案，其印面中間刻印文「義隆圖書」，呈十字讀法排列，文字周圍並雕刻複雜的漁耕樵讀景物圖案。由於年代久遠，底部於「隆」和「「書」二字處，有一半圓弧形裂紋。拿玩時特有墜手感，較一般黃牛或者水牛角重，是否來自成長較慢的西藏氂牛？
香港仔鴨脷洲水月宮古廟光緒十七年（即1891年）重修碑記記載：「鴨唎洲本港各處灣頭鋪戶船上人等」捐款名單中有「義隆號」，其它帶隆或者義字的有：興隆欄，翁忠義，廣合隆（塘尾村人），莫義利，廣安隆，聯隆欄，謙隆欄，合隆號，兆隆店，源隆棧，義德利，廣昌隆，萬寶隆，永安隆，義益店，三隆欄，宏隆欄，怡昌隆，昆隆店，泰隆號，嘉泰隆。捐款最多十圓，最少壹圓；十圓2個，伍圓和四圓各6個，叁圓13個，2圓半1個，兩圓46個，壹圓半17個，其餘壹圓；共291筆捐款，433圓。義隆號捐壹圓半。名單中曾刊憲奪得熟鴉片專營權的有：1858年吳雨的合隆和福隆店，1860年何良福的兆隆店。其它史料可查的有：1880年葉靄山的義益南北行，1884年葉靄生的謙隆豬欄，1889年興隆鹹魚欄。另有記載：1859年林基的鴉片道隆店，1861年廣易隆行，1880年瑞隆疋頭，1881年源福巷黃義隆投得屠宰專營權（Slaughter License），1884年港九市民為長洲太平清醮的捐款由鹹魚商怡昌隆代收，楊瑞生的義和隆米業，1886年濟隆註冊罐頭姜，李陞的益隆和慎隆銀鋪，1889年正隆公白行、溢隆疋頭綢緞行、生隆銀鋪、義利洋行，李陞李節兄弟與李德昌（萬清，逸樓）的禮興隆，李節與李德昌的合興隆，清末民國時李陞三子李紀堂的益隆銀號。光緒1893年東華三院募款名錄記載首總理、信盛號殷戶譚傑卿（國英）緣首名下有：義隆、遠隆、廣益隆、勝隆、泰隆等商號。另有記載：正隆和生隆，是生泰附屬；益隆、明德和慎隆是至德附屬。其它地方名為義隆的商號有：乾隆1788年重建粵東會館題名碑記中的義隆店，同治1867年竹塹城（臺北新竹）大溪墘莊義隆號藥鋪雜貨店，光緒1886年的（洪）義隆米行和商行，光緒1888年的義隆新圍（陞鎮[潮州總兵]方耀渝局紳戴清源於澄[海]屬官荒沙坦圍築義隆、義豐兩處沙田，共1420畝[義隆1100畝]，年納租銀2270兩），廈門（金）義隆，清代民初蘇州小馬家（馬冠良）開的義隆錢莊，太原義隆當鋪，光緒1905年常州義隆素菜館，徽州義隆詳記南貨茶食號，咸陽德義隆京布店，等等。近年發表，在大正11年（即1922年）日本情報機關收集資料《香港要覽》指當時永樂（街）東有很多銀號，包括義隆，並標明：銀號是華人最重要的金融機構，受理普通銀行業務，多由廣東人經營。可見民國初期，義隆號仍在，但已經拓展了銀號以外的其它西方式銀行業務。
據載，1870年代在香港經營海味、魚翅、鮑魚和雜貨的店舖多稱為號、莊和欄者。鹹魚欄早期位於內地順德陳村，於1880年代起，由於內亂和清朝時而「封鎖香港」的政策，改遷移港島來經營。港島附近歷史上，世代為陳村漁隊的「漁場」，再加上香港已經成為鹹魚消費和出口的大市場（俗稱「賣豬仔」的大量舊、新金山移民途中需要大量鹹魚，每餐有最低法律規定），很多漁船也捨棄陳村而來港為新基地，帶動銀號和其它服務性行業一同遷居香港，特別是鴨脷洲和香港仔之間海灣沿岸。澳門一樣受益，有記：光緒1881年，路氹海灣漁船聚泊；墟內商鋪200多間，有木材鋪、搭棚、建築材料、文具店、雜貨店、裝修等等。1887年，氹仔島有商鋪船廠200多戶，魚行、魚欄成行成市；路環島有商鋪船廠120多戶，船運、造船、典當舖、鹽店等等。香港仔和鴨脷洲，情境在當時應該相似。
可以想像，香港仔在1891年是何等的熱鬧和繁華。可惜1894年鼠疫大爆發，到1900年約有1萬人染病死亡，很多商戶又遷移出鴨脷洲和香港仔，直到1914年還沒有恢復（1914年水月宮再次修建碑記名單盡是個人，鮮有商戶）。義隆號銀鋪，在當時很有可能匆忙結業，並離開香港；而後來再回歸，時過境遷，卻選擇銀號密集的上環永樂街。
明清時期，銀鋪、錢莊生意興隆，銀、錢票的防偽主要靠複雜多樣的印章，有壓頭、壓數、壓尾、壓名、壓邊、壓縫（撕開附件前的中間會蓋印，出現僅半個印面顯示的效果）等等的功能目標。據說，各個鋪號有自己的絕密信息在這些印文裡面，很少出現問題，極難仿造，鮮有贗品出現，幾乎萬無一失，相比下現代的紙幣都遜色。為保守絕密，通常銀號會終身僱用刻印良工，不斷更新印章，舊印會被定期磨去再刻，所以本印章「義隆圖書」長度偏短，應該是幾代磨去之後再刻的產物。
「義隆」有段古：劉義隆（407-453年），電視劇《錦繡南歌》中彭城王劉義康的哥哥，歷史上南北朝時期南朝劉宋的第三位皇帝，開國皇帝劉裕的第三子。東晉末期，身為漢高祖劉邦弟弟後人的劉裕被封爵為宋公，開始修復祭祀漢代皇家五陵祖宗和漢代開國大臣張良古墓，其手下任職其受封國宋國的侍中、中書令傅亮約於419年左右著《為宋公修楚元王墓教》：夫褒賢崇德，千載彌光，尊本敬始，義隆自遠。可見，至少自南北朝時期，義隆二字已經流行。
《易》：德義，利之本也；利者，義之和也；義以建利。《國語 周語》：言義必及利，利能制義。《禮記 大學》：以義為利也。《左傳：晋楚鄢陵之戰》申叔對曰：德、刑、祥、義、禮、信，戰之器也。德以施恵，刑以正邪，祥以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。義為利之本；有義，利始得建立。《墨子》：義，利也。明清貨幣商人：見利思義，先義後利，以義制利，義利相通相濟；有雲「仁中取利真君子，義內求財大丈夫」；或曰「仁義禮智信，信中取利；溫良恭儉讓，讓內求財。」清末民初，商人多奉行：以義取利，義在利前。電視連續劇《塞上風雲記》孫鵲喜建金垣銀行的宗旨就是以義為利，而且這四字一直卦在大門招牌的上面。
「一圓抵十方」，圓古印較方印更難雕刻，價值更貴重。「圖書」，即字號圖書為記，原意是指私人或者商號專有圖章，古人和古商通用，如清代常州萬盛商號手寫錢票印有圓形十字讀法「朱萬盛圖書」印記，和在北京曾經拍賣過的清代「義信圖書」印章（29毫米見方，刻有人物故事）。清光緒至民國初年，商號印章才開始愈來愈少採用「圖書」二字；民國初期以後，商號基本不再用「圖書」二字刻印章。
後記
2022年3月14日有讀《沙田曾大屋三利祖族譜》言：曾貫萬1840年代初於筲箕灣23號地段獨資創辦石塘，1843年創辦義隆雜貨店，1894年去世。
沒有留言:
發佈留言