六祖傳南嶽懷讓；讓傳江西馬祖道一；一傳百丈大智懷海；海傳黃蘗希運；運傳臨濟義元(玄)。
義元傳興化存獎；獎傳南院慧顒；顒傳風穴延沼；沼傳首山省念；念傳汾陽善昭；昭傳慈明楚圓；圓傳楊岐方慧；慧傳白雲守端；端傳（值）五祖法演；演傳佛果克勤；勤傳虎邱紹隆；隆傳應菴曇華；華傳密庵咸傑；傑傳破庵祖先；先傳(應是: 無準師範; 範再)傳雪巖祖欽；欽傳高峰原妙；妙傳中峰明本；本傳千巗元長；長傳萬峰時蔚；蔚傳寶藏普持；持傳東明慧旵；旵傳海舟永(普)慈；慈傳寶峰智(明)瑄；瑄傳天奇本瑞；瑞傳無聞正(明)聰；聰傳咲巖德寶；寶傳幻有正傳；傳傳天隱圓脩。
圓脩傳玉琳通琇；琇傳茆溪行森；森傳如川超盛；盛傳大恆明中；中傳佛裔實蔭；蔭傳主雲際祥；祥傳松光了義；義傳六舟達受，是為臨濟下第三十八世。
臨濟宗磐山脈僧譜：祖道戒定宗，方廣正圓通，行超明實際，了達悟真空。幻有正傳訂立，磐山同天童兩脈及黃檗派遵循。有稱為碧峰金禪師派下入閩中雪峰寺的祖定禪師（臨濟下廿二世）另立一支所譔，非正宗正派，不得考證; 又有稱：祖成戒定慧，放光正圓通，行超明實際，了達悟真空；正字後同譜，不知何人何脈改立。海舟永慈禪師衍出112字復循所謂臨濟正宗正派，多流失，部分為「普永智朗宏勝德 淨慧緣冥正法興 性海澄清顯密印 大乘元妙會心燈」，普字輩與戒齊，清字輩與空齊，空字輩以後續「顯密印 大乘元妙會心燈」。
臨濟宗世輩多自臨濟義玄祖師下排列，也有自南嶽懷讓下、曹溪慧能大鑑六祖下，或者如來文佛下摩訶迦葉。
三十四世南嶽懷讓禪師: 金州杜氏子。參曹谿。谿問。甚處來。祖曰。嵩山來。曰。什麼物。恁麼來。祖無語。經八載有省。乃白谿曰。某甲有箇會處。曰。作麼生會。祖曰。說似一物即不中。曰。還假修證否。祖曰。修證即不無。染污即不得。谿曰。祇此不染污。是諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。後住衡岳。天寶三年。八月十一日圓寂。 勅諡大慧禪師。塔曰最勝輪。
三十五世江西道一禪師: 漢州什邡縣馬氏子。在衡嶽習坐禪。讓和尚問曰。坐禪圖作什麼。曰。圖作佛。讓乃取一磚於石上磨。師曰。磨作什麼。曰。磨作鏡。師曰。磨磚豈得成鏡。曰。磨磚既不成鏡。坐禪豈得作佛。師曰。如何即是。曰。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。師無對。讓示偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。師蒙開悟豁然。住開元寺。貞元四年二月四日。跏趺入滅。元和中。追諡大寂禪師。塔曰大莊嚴。
三十六世百丈懷海禪師: 生福州長樂王氏。侍馬祖。行次。見一群野鴨飛過有省。次日。祖陞堂。眾纔集。師出卷卻席。祖便下座。師隨至方丈。祖曰。我適來未曾說話。汝為甚便卷卻席。師曰。昨日被和尚搊得鼻頭痛。祖曰。你昨日向甚處留心。師曰。今日鼻頭又不痛也。祖曰。汝深明昨日事。師後出世洪州百丈大雄山。唐元和九年正月十七日寂。 諡大智禪師。塔曰大寶勝輪。
三十七世黃檗希運禪師: 福州人。參百丈。請問平日得力句。丈舉。再參因緣。言。老僧昔被馬大師一喝。直得三日耳聾。師聞舉。不覺吐舌。丈曰。子已後莫承嗣馬祖去麼。師曰。不然。今日因師舉。得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖。巳後喪我兒孫。丈曰。如是如是。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有超師之見。裴相國宛陵建大禪苑。請開法。唐宣宗大中三年示寂。 諡斷際禪師。塔曰廣業。
三十八世臨濟義玄禪師: 曹州南華邢氏子。在黃檗。問。如何是佛法的大意。檗便打。如是三問。三度被打。遂辭檗。檗指參大愚。於愚言下大悟。回黃檗。舉前話。檗曰。大愚老漢饒舌。待來痛與一頓。師曰。說甚待來。即今便打。隨後一拳。檗曰。者風顛漢。來者裏捋虎鬚。師便喝。檗曰。侍者引者風顛漢參堂去。後住鎮州。臨濟黃檗宗旨。大興於世。唐咸通八年四月十日。端坐而逝。 諡慧照禪師。塔曰澄靈。
三十九世興化存獎禪師: 初參臨濟。次在三聖為首座。後於大覺言下。薦得臨濟先師。於黃檗處喫棒底道理。師開堂日拈香云。此炷香本為三聖師兄。三聖於我太孤。本為大覺師兄。大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。後唐莊宗。詔師問曰。朕取中原。獲得一寶。未曾有人酬價。師曰。請陛下寶看。帝以手舒幞頭腳。師曰。陛下之寶。誰敢酬價。莊宗大悅。示寂。問眾曰。還識老僧麼。眾無對。師擲下拐子。端坐而逝。 諡廣濟禪師。塔曰通寂。
四十世南院慧顒禪師: 河北人。上堂云。赤肉團上。壁立千仞。時有僧問。赤肉團上。壁立千仞。豈不是和尚道。師曰。是。僧便掀倒禪牀。師曰。汝看者瞎驢亂作。僧擬議。師便打趁。周太祖廣順二年壬子示寂。
四十一世風穴延沼禪師: 餘航劉氏子。參南院。院問。南方一棒。作麼商量。師曰。作奇特商量。師卻問。和尚此間一棒。作麼商量。院拈拄杖云。棒下無生忍。臨機不見師。師於言下。大徹玄旨。依止六年。四眾請主風穴。晉天福二年。州牧請開法。嗣南院。宋太祖開寶六年。癸酉八月十五日。登座說偈。跏趺而逝。壽七十八。坐五十九夏。
四十二世首山省念禪師: 萊州狄氏子。晚居風穴。會中。穴勉擔荷大法。師曰。願聞其要。穴遂上堂。舉世尊以青蓮目顧視大眾。乃曰。正當恁麼時。且道說個什麼。若道不說而說。又是埋沒先聖。且道說個什麼。師乃拂袖下去。穴擲拄杖。歸方丈。侍僧曰。念法華因甚不對和尚。穴曰。念法華會也。後住首山。宋太宗淳化四年十二月四日午時。上堂辭眾。說偈。趺坐而逝。荼毘。收舍利建墖。
四十三世汾陽善昭禪師: 姓俞。太原人。參知識七十一員。後到首山。問。百丈卷席。意旨如何。山曰。龍袖拂開全體現。師曰。師意如何。山曰。象王行處絕狐踪。師於言下大悟。曰。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。有問曰。見何道理。便爾自肯。師曰。正是我放身命處。後住汾州。蕪坐一榻。足不越閫者三十年。道俗同曰汾州。而不敢名。師令饌設。且俶裝。曰。吾先行矣。停箸而化。乃宋仁宗天聖元年。闍維收舍利起墖。
四十四世慈明石霜處圓禪師: 全州清湘人李氏子。謁汾陽。經二年。未許入室。每見必詬罵。一日。訴曰。自至法席。不蒙指示。念歲月飄忽。已事未明。有失出家之利。語未卒。汾叱曰。是惡知識。敢裨販我。怒舉杖逐之。師擬伸救。汾掩其口。乃大悟。曰。是知臨濟。道出常情。服役七年。汾祝之曰。吾在先師處親證三昧。汝今已得。宜往南方。大興吾道。宋仁宗慶曆元年辛已。正月五日示寂。壽五十四。坐三十二臘。墖全身於石霜。
四十五世楊岐方會禪師: 生袁州宜春冷氏。參慈明。明上堂。師問。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰。時如何。曰。我行荒草裏。汝又入深村。師曰。官不容鍼。更借一問。明便喝。師曰。好喝。明又喝。師亦喝。明連喝兩喝。師禮拜。明曰。此事是個人方能擔荷。師拂袖便行。道俗迎居楊岐。宋仁宗皇祐元年丙戌。示寂。墖於雲葢。
四十六世白雲守端禪師: 生衡陽葛氏。參楊岐。岐問。受業師為誰。師曰。茶陵郁和尚。曰。聞伊過橋遭顛有省。作偈。甚奇。能記否。師誦偈。岐笑而趨起。師愕然。通夕不寐。黎明咨詢之。岐曰。汝見昨日打敺儺者麼。師曰。見。曰。汝一籌不及渠。師復駭。曰。意旨如何。曰。渠愛人笑。汝怕人笑。 師大悟。巾侍久之。後出世。宋神宗熙寧五年丙戍。示寂。壽四十有八。
四十七世五祖法演禪師: 綿州鄧氏子。參白雲。遂問南泉摩尼珠話。雲叱之。師領悟。雲一日問曰。有數禪客自廬山來。皆有悟處。教伊說亦說得。舉因緣亦明得。下語亦下得。衹是未在。師遂疑。曰。既悟了。明得。說得。如何郤未在。參究累日。忽然大悟。走見雲。雲為手舞足蹈。師後曰。吾因玆出一身白汗。便明得下載清風。徽宗崇寧三年六月二十五日。上堂辭眾。吉祥而化。闍維。舍利如雨。墖於東山之南。
四十八世圓悟克勤禪師: 彭州駱氏子。為演祖侍者。部使詣演。演曰。提刑。少年曾讀小艷詩否。頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲。使應喏喏。演曰。且仔細。師侍次。問。刑會否。演曰。他衹認得聲。師曰。他既認得聲。為甚郤不是。演曰。祖師西來意。庭前柏樹子。聻師有省。後見雞飛上闌干。鼓翅而鳴。大悟。通所得。演謂眾曰。我侍者參得禪也。宋高宗紹興五年八月五日。示微恙。趺坐而逝。墖於昭覺。賜號圓悟禪師。諡真覺。墖曰寂照。
四十九世虎丘紹隆禪師: 和州含山人。初謁長蘆信次圓悟。悟問見。見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見麼。師曰。見。曰。頭上安頭。師聞。脫然契證。悟叱曰。見個什麼道理。師曰。竹密不妨流水過。悟肯之。有問曰。隆藏主柔易若此。何能為哉。悟曰。瞌睡虎耳。後出世開聖。次遷彰教。終於虎丘。宋高宗紹興六年丙辰五月八日示寂。墖全軀於虎丘西南隅。
五十世應菴曇華禪師: 蘄州黃梅人。姓江氏。侍虎丘。頓明大事。丘忌日。師拈香云。平生沒興。撞著這無意智老和尚。做盡伎倆。湊泊不得。從此卸却干戈。隨分著衣喫飯。二十年來。坐曲彔木。懸羊頭賣狗肉。知他有甚憑據。雖然。一年一度燒香日。千古令人恨轉深。宋孝宗隆興元年六月十三日示寂。墖全身於天童太白峰前。壽六十一。臘四十三。
五十一世密菴咸傑禪師: 福州鄭氏子。參應菴。菴問師云。如何是正法眼藏。師云。破沙盆。菴頷之。出世衛之烏巨。次遷蔣山祥符華藏。詔住徑山靈隱。晚居太白。示寂。墖全身於天童山之中峰。
五十二世破菴祖先禪師: 廣安王氏子。参密菴於靈隱。師分座。有問云。胡孫子捉不住。願垂開示。師云。用捉作麼。如風吹水。自然成文。墖於姑蘇之秀峰寺。
五十三世無準師範禪師: 蜀之梓州雍氏子。初謁育王佛炤。炤問曰。何處人。師云。劍州。曰。帶得劍來麼。師便喝。炤笑曰。這烏頭子也亂作。後至靈隱破菴。居第一座。同遊石筍峰。有道者請益。破菴猢孫子話。師於侍傍大悟。後開法徑山。一香供破菴。宋淳祐戊申三月十五日。書偈曰。來時空索索。去也赤條條。更要問端的。天台有石橋。移頃而寂。墖全身於照菴。
五十四世雪巖祖欽禪師: 初參雙林遠。次參無準。準舉主人公話。便可蹦跳。舉衲僧巴鼻。佛祖爪牙。更無下口處。此病礙膺十年。後過育王。偶佛殿前行。忽然擡眸。見古柏觸著。向來所得境界。和底一時颺下。始見徑山老人立地處。正好三十拄杖。後出世潭州龍興。晚住袁州仰山。
五十五世高峰原妙禪師: 吳江徐氏子。謁雪巖。纔問訊。被打出。後覩五祖真讚有省。一日巖問。日間浩浩作得主麼。師曰。作得主。巖曰。睡夢中作得主麼。師曰。作得主。巖曰。正睡著時。無夢。無想。無見。無聞。主人公在甚麼處。師無對。遂入龍鬚(興)五載。偶同宿推枕墮地作聲。豁然大徹。曰。元來只是舊時人。不改舊時行履處。遂閉死關於天目。臨終說偈而逝。墖於死關焉。
五十六世中峰明本禪師: 杭州錢塘孫氏子。觀流泉有省。詣高峰求證。峰打趁出。後民間官選童男女。師問峰曰。忽有人問和尚。討童男女時如何。峰曰。我但度竹篦子與他。師於言下。徹法源底。師辨才無礙。名聞九重。降香請法。道德尊隆。賜號普應國師。臨終說偈辭眾。墖全身於天目。
五十七世千巖元長禪師(1284-1357)：紹興蕭山董氏子。見中峰。授以狗子無佛性話。三年。聞雀聲有省。扣峰求證。峰斥之。師憤然。忽夜半。鼠觸翻貓食器。墮地有聲。恍然開悟。往質峰。峰曰。趙州何故道無。師曰。鼠食貓飯。峰曰。未也。師曰。飯器破矣。峰曰。破後如何。師曰。築碎方甓。峰乃微笑。後開法伏龍。元至正丁酉六月十四日。書偈曰。平生饒舌。今日敗闕。一句轟天。正法眼滅。投筆而逝。
五十八世萬峰時蔚禪師(1303-1381)：溫州樂清金氏子。謁千巖。巖問。將什麼與老僧相見。師豎拳曰。這裏與和尚相見。巖曰。死了燒了。向何處安身立命。師曰。漚生漚滅水還在。風息波平月映天。巖命師充第一座。巖上堂舉無風荷葉動。必定有魚行。師震威一喝。拂袖便行。巖示偈。有無賓主句輕拈出。一喝千江水逆流之句。洪武辛酉正月十五日。趺坐而逝。墖於院西涅槃山。
五十九世寶藏普持禪師：久依萬峰。峰付師偈曰。大愚脅下痛還拳。三要三玄絕正偏。臨濟窟中獅子子。燈燈續焰古今傳。後開法。
六十世東明慧旵禪師(1372-1441)：湖廣王氏子。見寶藏。藏問。心不是佛。智不是道。汝作麼生會。師向前問訊。叉手而立。藏訶曰。汝在此許多時。還作這箇見解。師乃發憤。至第二日。驀然徹法源底。遂呈偈曰。一拳打破太虛空。百億須彌不露蹤。借問箇中誰是主。扶桑湧出一輪紅。後住東明。宣德辛酉六月二十九日。跏趺而逝。荼毘獲舍利。墖於本山東塢。
六十一世海舟普慈禪師(1355-1450)：蘇之常熟錢氏子。初見萬峰。機下有省。後詣東明。明問。曾見人否。師曰。見萬峰。明曰。萬峰即今在什麼處。師罔然。明曰。恁麼則何。曾見萬峰。師歸寮。三晝夜。寢食俱忘。偶香燈繩斷墮地。大悟。見明。呈悟繇。明遂囑付。後繼住東明。臨示寂。說偈而化。墖於東明寺之左。又: 幼出家於破山。至慧日寺，聽講《楞嚴經》至「但有言說，都無實義」有疑，遂往參萬峰時蔚禪師，有省。後特參叩東明慧旵，獲大悟。正統六年（1441），繼席東明。寂後，塔於東明左側。有《頌古詩》行世。另: 南嶽下第六十世東明旵之嗣法，有海舟永慈與海舟普慈二人，永住金陵東山，普住杭州東明，續指月錄兩存之。按天童密雲悟及錢謙益，皆為普慈立傳，稱為旵祖嗣法。宗統編年載，萬曆六年辛酉，東明旵示寂，海舟普慈嗣法。據上所記，南嶽六十一世，應定為東明普慈。
六十一世金陵東山翼善海舟永慈禪師(1394-1462)：杭州東明慧旵禪師之法嗣，俗姓餘，四川成都人。幼時即有出世志，後往彭縣大隨山景德寺，投禮住持獨照月禪師，旋即隱居于西山，靜修八載。後出山，行腳參方。初參禮太初和尚，後往參東普無際明悟禪師而惜乎機緣未契。宣德二年(1427)，往京師受具足戒，旋即回金陵，于靈谷寺掛搭，應雪峰和尚之邀請，充當首座。後參禮東明慧旵禪師於古道山，三掌三拜，旵道：我居古道山三十載，今日只見得者僧。欲授衣法，辭。囑白庵待其寂十年後再傳衣法，1451年慈祝香而受。
六十二世寶峰明瑄禪師(-1472)：俗姓範，蘇州吳江人，木匠出身。智海舟造墖院。斧傷足有省。後充火頭。一日被火燎去眉毛。面如刀割。以鏡照之。豁然大悟。作偈呈舟。舟便打。師奪拄杖。曰。者條六尺竿。幾年不用。今日又要重拈。舟大笑。師呈偈曰。棒頭著處血痕斑。笑裏藏刀仔細看。不是英靈真漢子。死人喫棒語喃喃。舟曰。即此一偈。可紹吾宗。
六十三世天奇本瑞(煢絕行實)禪師(-1508)：江西鍾陵(南昌)江氏子。二十投荊門無脫(說)能。參寶峰。峰曰。甚處來。師曰。四川。峰豎拳曰。四川還有者箇麼。師曰。無。峰曰。因甚卻無。師曰。非我境界。峰曰。如何是汝境界。師曰。諸佛不能識。誰敢強安名。峰曰。汝豈不是著空。師曰。終不向鬼窟裏作活計。峰曰。西天九十六種外道。汝是第一。師拂袖便出。峰付偈曰。濟山棒喝如輕觸。殺活從茲手眼親。聖解凡情俱坐斷。曇花猶放一枝新。
六十四世無聞絕學明聰禪師(1481-1543)：閩中奚氏子，髫年出家，十七從隱菴念初得度，二十受具於心燈律師，正德元年(1506)得付法。 依天奇。奇問。苦樂皆心。因何外取。師曰。祇為不了。曰。是非皆事。因何妄承。師曰。錯認定盤星。曰。迷悟皆人。因何不懂。師曰。早知燈是火。豈向四方求。奇付偈曰。道者心同慈嫗心。爭教赤子困羣陰。輔成架海金梁子。佛缺方知補浩任。後開法隨州龍泉寺。僧問。如何是本來面目。師曰。石香亭。僧云。便恁麼去時如何。師曰。喪卻了也。
六十五世月心笑巖德寶禪師(1512-1581)：金陵吳氏子，随州龙泉无闻聪禅师法嗣，原金台锦衣望族。早年不幸，父母双亡，廿三歲受具足戒， 辞师出世接众后住持过圆通、南寺、鹿苑、慈光、善果等道场，晚年退居北京柳巷。參絕學。因洗菜有省。遂攜籃歸。學見。便問曰。是什麼。師曰。一籃菜。曰。何不別道一句。師曰。請和尚別問來。後圍爐次。學問曰。人人有箇本來父母。子之父母今在何處。師曰。一火焚之。曰。恁麼。則子無父母耶。師曰。有則有。佛眼覷不見。曰。子還見麼。師曰。某亦不見。曰。為什麼不見。師曰。若見即非真父母。學遂印可。
六十六世常州府宜興龍池一心幻有正傳禪師(1549-1614)：溧陽呂氏子，臨濟宗大鑑下第三十四世，臨濟下第廿九世，善果寶禪師法嗣，剃度密雲圓悟(1565-1641)和天隱圓修。聞花爆有省。參笑巖求證。巖曰。將從前得力處。一一說來。師具實。荅語中間。巖驀趯出鞋。曰。向者裏道一句看。遂把師話端打斷。師通夕不寐。明晨佇立簷下。巖見喚師。師回顧巖。翹一足作修羅障日月勢。師當下脫然。後出世龍池。
六十七世天隱圓修禪師(1575-1635)：荊溪閔氏子。少失怙。母潘氏孀居。一日命攜籃買腐。籃錢俱與店家。空手而歸。被母呵責。廿四歲得度。師時工夫純熟。遂脫白於幻有和尚。看趙州無字話。不得發明。偶閱佛身充滿於法界。普現一切羣生前。忽聞驢鳴。大徹。一日。幻有和尚見師。作女人拜。師遂得玄旨。呈投機頌。傳深肯之。三年後會正傳北上京師普照寺，曰：人說北地寒，我說南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。萬曆庚申(1608)結茅開法磬山報恩。示寂後。門人奉全身塔於磬山。野史稱乾隆帝生父歿於此，乾隆御筆「天下第一祖庭」，並賜「磐山崇恩寺」匾額。
六十八世玉林通琇禪師(1614-1675)：澄江楊氏子。參磬山天隱和尚。看一口吸盡西江水話。師呈頌云。不似萬法的為誰。誰亦不立始親渠。有意馳求轉暌隔。無心識得不相違。隱曰。不問你不似萬法。要你會得。一口吸盡西江水。師於言下大悟。拂袖而出。自後當機不讓。隱深肯之。有再來之稱。開法報恩。道重宸庭。世祖章皇帝。請師內宮說法。賜大覺國師。於康熙甲寅歲。示寂。塔於西天目東塢。
六十九世慈翁茆(笻、䒢)溪行森禪師(1615-1678)：粵東博羅黎氏子。依雪嶠信禪師出家。得徹於玉林國師。順治庚子間。蒙恩召入。力辭封號。賜呼慈翁。歸隱於浙之龍溪。詔改為圓照寺。康熙丁巳六月二十七日。自書化期。寂於吳山華嚴寺。迎龕歸圓照。建塔寺側。世壽六十有四。生于萬曆甲寅臘月十有六日。迨雍正癸丑。追諡明道正覺禪師。生平言行。載入御選語錄卷十一中。
七十世無閡(礙)永覺如川超盛禪師(?1695-1755)：江南常州武進人，俗名莊梁(深)奕，字甸山。雍正元年帝召見，賜紫衣，入圓明園；十二年帝旨賢良寺住持，十三年敕封無閡永覺禪師，賜銀印。乾隆元年返南方潛修。
七十一世明中大恆(1710-1767): 初名演中，號嘯巖、烎虛、北山主人、牧牛行者、紫衣僧、慧日峰主，俗姓施，桐鄉石門人。七歲薙染於秀水楞嚴寺。師早卒，以師祖含明教，通儒釋兩家文莂，穎悟非常。雍正十年受皇戒於京師，世宗憲皇帝於千僧中，選留有根器者二十二人，侍講佛樓，師在其列。復於二十二人中，選得四人，師又在其列。特旨住居吉祥苑池南，參究禪學，後就京師法源寺近具，詔入大內，了明本分，出任聖恩寺。憲皇帝以四僧具有根器，易於透悟，而儒書禪學，理本印合，不習儒業，終非貫通萬法。命中書舍人曹玉載為四僧之師，以采幣筆墨為贄，親挈四僧執弟子禮。萬幾之暇，必薄暮至吉祥苑查課所讀，務令成熟。恩賜手敕「發明本地工夫」及杖缽、如意、法帖等物，世廟將以四僧為傳法嫡派，嘗諭曰：「待三年滿，當為汝四人各闢名山，俾為初祖。」四人雖曲荷天恩，而實未付法命名，蓋有待也。未屆三歲，龍馭上賓。高宗純皇帝御極，奉旨許各還本籍，即尋攝越中之乾坤，移上天竺，久住揚州，後轉主南屏淨慈寺。據杭世駿《烎虛大師塔銘》載，乾隆四年，得法無閡永覺禪師，始易「演」為「明」。六年，主席西湖聖因寺，寺為聖祖行宮，供奉龍牌，百寮肅謁，永為香火。住持十年。山陰道俗介邑侯舒瞻請駐錫乾峰寺，智杖暫臨，旋歸湖上。移主上天竺方丈，天竺香市盛于補陀，為僧伽所豔羨。十六年三月四日，翠華南幸，駐蹕寺中，御製七言，命師仰繼，日未移晷，恭進一律，并進〈聖駕南巡頌〉十八首。册皆留覽。十一日，聖駕再幸天竺，師具奏，上中下三竺，皆土人習稱，懇皇上勅賜寺額，蒙恩賜名法喜寺。宸睠[眷]俯臨，天章下賁，與雲林、淨慈並峙，從師所請也。是年冬，進京祝皇太后萬壽，賜如意一握。二十二年[1757]，移住淨慈，聖駕南巡，獲邀賜紫。二十七年，南巡，復賜紫，御書「片石孤雲窺色相，清池皓月照禪心」對聯。三十年，駕巡淨慈三次， 賜紫，御製詩一首：「水光山色一合相，暮鼓晨鐘二六時。借問闍黎消盞飯，孰為本分孰為詩？」即寺中手書以賜，刋石寺中。雲漢昭回，照耀山谷，為前此住僧所未覯，慶師遭際者，猶津津溢齒頰焉。三十二年，患嗽上氣之疾，命法嗣蔭代理淨慈院事，養疴乾峰，病劇，諸門人迎回淨慈。次年二月一日示寂，僧臘五十一，世壽五十八。辭世偈云：「五十八年一報周，謝家活計霎時收。披蓑赤腳千峰去，不問蘆塘舊釣舟。」建塔慧日峰下。八月二十二日丁丑入塔。從丁敬庚午年臘月贈印祝壽邊款題字推算，明中應該生於1711年初或者1710年底。1840年版《篆學瑣著》: 淛江桐鄉縣施氏子，生而厭辛蔒，七齡祝髮於秀水楞嚴寺，師祖含明教之，讀儒釋兩家書，有宿慧，過目成誦。雍正甲寅遊參輦下，受具皇戒。世宗憲皇帝於千僧中選留有根器者四人侍講佛樓，師在其列。聖意於師大篤，手敕數千言，發明本地功夫，並賜杖鉢如意法帖等物，恩賚甚隆。今上龍飛六年，出而主席西湖聖因寺，繼移智杖乾峯天竺淨燕(慈?)諸道場，神力堅凝，十方欽企。翠華南幸三次賜禁，御製七律，彈指仰賡並進南巡頌，皆蒙睿鑒得邀，賜詩一章，刊石淨慈，窮碑矗立，雲漢昭回，從來住持未有之遭逢也。師秀而腴，天性沖和，能以儒通佛德; 旁及繪事，大癡之縝密，雲林之疏秀，師兼有之; 間亦寄興篆刻，古勁中含文潤。尤長於詩，發微妙音證無畏義。乙丑歲與予暨月田江聲穆門樊榭堇浦諸宗工結吟社相酬倡, 所著有《烎虛詩鈔》，堇浦抗(杭)太史詩序所雲骨骼蒼而思力厚，誠確評也。山舟梁侍講與恆公素莫逆, 因鏤版行於世。
七十二世佛裔實蔭(1719-1791): 漢陽鍾氏子。五歲出家，十六受具，得法於聖因烎虛中，大覺玉琳琇國師之第五傳也。參方二十年，脅不就單。居京依無閡禪師，參諸宗法要。烎公入京，復隨鍼砭。乾隆壬午主乾峰，遂兩主淨慈寺，再住聖因。以辛亥九月二十日示寂於淨慈丈室。世壽七十三，僧臘五十有六，塔於南屏之麓。與丹徒王居士文治為蓮社交。凡嗣法百有餘人，居士受記者亦如其數云。淨慈自杲祖開宗，門風熾盛，師又重厲規模，提攜龍象，學者稱中興焉。語錄四卷行世。
七十三世主雲際祥(?): 浙江吳興人。初住歸安演教寺，後主西湖南屏淨慈寺。書、畫俱學董其昌，而畫尤有骨力，工詩，阮元撫浙時，嘗書“南屏秋色歸詩版，北苑春山證畫禪”楹帖贈之。
七十四世松光了義(1774-1846): 俗姓朱，仁和人，初名常(顯)清，号松光，主杭州南屏净慈寺。工诗、画、善琴、弈，山水得奚冈指授。历代画史汇传作: 字相先，主云徒，南屏方丈。山水与其师抗衡。尝为陈文述写壑庵招隐图。著妙香轩诗录。
七十五世六舟達受(1791-1858): 號秋檝，別署南屏退朽(叟)等。海寧市井村人，原名姚氏家子，母禇氏。六歲喪父，九歲因五行似化華蓋頻遭閩兇舍俗為佛弟子茹素慕大雄氏教，十七出家祝髮於白馬禪院，禮松溪為師。廿八歲受戒於杭州靈隱寺，歸於松光門下，並兼任淨慈寺書記一職，監管佛門法器。三十歲正式遷居淨慈寺，授衣缽，承接臨濟宗法門。道光五(1825)年任先法祖主雲老人重光道場的外院湖州荻港演教寺住持至1827年，旋即住持杭州慈聖庵。1833年返白馬廟任監院。道光十五(1835)年三月上旬受江蘇布政使陳銮之托，往蘇州滄浪亭，任方丈近六年之久。初到滄浪亭，僅有大雲庵三間和一些庭榭，連僧寮都沒有，六舟即修復大雲庵古迹，修建經樓觀音閣，還以自己的衣缽錢鑿井一口運水，撰《滄浪浚井記》並刻石。道光十八(1838)年再奉巡撫芝楣陳銮之命改建大雲庵，後有記: 江夏中丞陳芝楣了解達受的才學，聘請他為吳縣的滄浪亭畔大雲庵住持，有江西鶩源太守齊彥槐的詩句為證「中丞教作滄浪主，相國呼為金石僧」。歸淨慈寺後，監工重修祖山堂，1848年任都監不久後，收浙江布政使兼巡撫劉燕庭之聘，繼青雨達宣(同門師兄，任方丈1846-48年)，於道光廿八年七月十七任南屏淨慈寺方丈。1850年辭歸白馬，往來淨慈寺輪住。六舟性耽翰墨，不受禪縛，行腳半天下，多流碩彥咸與交。阮太傅元以金石僧呼之，又目曰九能僧。精鑑賞，喜金石，詩書畫篆刻均極精妙，篆隸飛白鐵筆並妙，搨手尤精絕能具各器全形陰陽虛實無不逼真，精鑒別古器及碑版之屬。儲藏甚富，有懷素小千字文尤為稀世珍，故自號小綠天庵僧。歿後里人管庭芬為之譔傳，著有祖庭數典錄一卷六書廣通六卷兩浙金石記補遺四卷白馬廟志一卷雲林寺續志南屏續志小綠天庵吟草山野紀事詩金石書畫編年錄南屏行箧錄四卷。九能有指: 詩文，繪畫，書法，治印，刻竹，裝裱，鑒別古物，摹拓古銅器全角，修整古器並識別其文字。道光十二年壬辰自序: 是秋。。。嗣因慈師松溪老人大衍之慶，又敘千種，名曰《千歲圖》; 從而推斷松溪生於1782年左右，另有記載指卒於1860年之後。
松溪: 俗姓俞，字友蓮，名超然，白馬廟僧，名雖有超字應非臨濟宗磐山和天童派，工書，學董文敏，藏其嘉帖最多，暇則臨模，不肯缀管，人以缣素請者必扃戶為之，勿令窺視。故其書畫多有靜妙之致。道光乙未1835年曾在六舟畫作上題款海昌方外松溪超然。另一落款《黃神越章》之楳谿居士時年七十有九道光丁酉, 乃錢泳原名鶴字立群。
梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》南屏僧載: 淨慈寺主講明中大恆善詩畫，畫筆雅近西井老人，詩五言特隽。《過平和橋》雲:魚蝦爭小市，雞犬亂孤村。《雨中送客》: 花落成小劫，流水悟前因。《辭世偈》: 五十八年報一週，謝家活計霎時收。披蓑赤腳千峰去，不同蘆塘舊釣舟。繼之者曰讓山篆玉，工隸字，五言句雲: 涼話竟忘久，松風不斷吹。是真得靜中三昧者。又繼之者曰主雲際祥，工畫淡墨山水。今主席者曰松光了義，善鼓琴飲酒，畫山水兼工小詩。題畫: 黛色連修林，春曉破煙靄，時以湖上看，偶與幽意會，白雲何娟娟，奇姿不可繪，遐思輞川人，展卷坐相對，觀妙各有得，喧寂兩無礙，聊以物外心，參之畫三昧。《宿萬峰精舍》: 我身如孤雲，去住在空谷，偶來萬峰頭，意倦便一宿，水涼山影沈，樹暝人煙簇，夜靜冷吟蟲，秋聲散叢竹，愛此風味清，得句一燒燭。
讓山篆玉(1705-1767): 號嶺雲，俗姓萬，仁和杭州人，嗣法雷嚴，淨慈寺金石僧，擅鼓琴工行草，詩書畫精妙超群。新續高僧傳: 初居京依無閡問諸宗法要，及遇明中，復隨鍼砭。估計與明中亦師亦友，但沒有正式拜入門，在明中後主雲前任淨慈寺主講，而當期住持乃佛裔也。
六舟乃臨濟下卅八世，明中大恆禪師第四代真傳，堪稱佛系世家。予多年前收一牙章，篆印文「四代循冥世家」，為六舟出任滄浪亭方丈近十個月後的丙申1836年正月刻。想必忙碌修復改建滄浪亭八個多月後，適逢春節，稍有清閒，坐室禪思，回顧往昔，刻印以銘記。印材優質亞洲大象，雖近200年，唯頂部和底部微有笑痕，牙質細膩，不同程度泛黃，包漿凝厚自然。印章成展書卷形，背面保留了象牙原始弧度和皮壳，正面拋光磨直平並刻有禪定打坐蓮花眼佛祖像，有天圓地方和方內方外之寓意。
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