泰國牙雕 Thailand Ivory Art

泰國役行者、朝聖法師、魯士先知、行走魯士，有助修精進、招財避邪避險等祝福之意。

其它日本牙雕 Other Japanese Ivory Art

純日本題材牙雕。前面為根付，中間人頭權杖柄，左邊嬰戲人物組牙尖雕，右面為戲猴筒雕。

暢飲 Bottom Up

飲酒文化古董牙雕。一伴愛狗，一配壽桃和果籃。不知是否另有含意？

彌勒與鼬貍 Miroku Maitreya and Weasel

日本百年前佛教牙雕。出自 《法華經》譬喻品：守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。此喻瞋煩惱，毒物喻瞋心。

拂塵齋讀 Dusting & Reading

日本明治以前，一直尊崇中華文化，逾千年。百年前日本牙雕，「拂塵齋讀」，出自唐代柳宗元的《晨詣超師院讀禪經》： 汲井漱寒齒，清心拂塵服。 閒持貝葉書，步出東齋讀。 真源了無取，妄跡世所逐。 遺言冀可冥，繕性何由熟？ 道人庭宇靜，苔色連深竹。 日出霧露餘，青松如膏沐。 澹然離言說，悟悅心自足。

典故源自周利槃陀伽（小路）Shurihandoku Chulapanthaka拂塵悟道。

罕有明清高僧牙雕 Rare Late Ming Early Tsing Dynasty Ivory Saint Monk Statue

關公崇拜，由來已久。死後即被封為侯，宋代加封為公和王，到明代更被追嘉為帝以及大帝。無論皇家貴族，還是平民百姓，儒、釋、道三教，或者九流，都祭典、尊崇和信仰關公。不僅普遍，還種類多元：道德、正義、財富、文昌、武聖、戰神、伏魔、靈護，等等。《歷代神仙通鑑》指，關公前身是「解梁老龍」。漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憫民心切，違反天命，擅取封水，興雲施雨。玉帝大怒，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜（有稱普淨），溪邊見龍首，抱回廬中置合缸內，為超度誦經九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁常平村寶池里，關毅家有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。 《三國演義》又講：關羽大意失荊州、敗走麥城後被斬首，陰魂不散，在當陽縣玉泉山上疾呼「還我頭來！」山上老僧普靜聞曰，「昔非今是，一切休論。。。今將軍為呂蒙所害，大呼「還我頭來」，然則顏良、文丑此等眾人之頭，又向誰索？」關羽頓悟，冤冤相報永無止，決心放下屠刀、皈依佛門、立地成佛。 有記載，高僧普靜在東漢建安廿三年，即公元218年，在玉泉山上結草為庵，禪修十餘載。「夫天下萬物，唯人為貴；七尺形骸，唯頭為貴；頭有七孔，目為貴；目雖貴，不如靈智為貴。當知四陰（受、想、行、識），心為貴。貴故，所以觀之。」三科指陰、入、界。陰科：色、受、想、行、識。入科：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法。界科：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。可見，民間傳說的關公後面是高僧普靜：沒有普靜，就不會有關公。而關公與普靜之間的關鍵是「頭」：即投胎前被超度的「龍頭」和死後被點悟的「斷頭」。此牙雕不大，約15厘米高，選用大象牙的牙尖部位，盤膝端坐，面相和祥，雙目炯炯有神，左手握一龍首，龍首生活靈動。雕像多處還留有漆金的痕跡，應該是經年呵護翻新的緣故，也說明此雕像對擁有者多麼的珍貴。龜裂「笑紋」自然，驗證歷經數百年的滄桑。不知300多年前的擁有者為何人？為何不選擇陶瓷、泥塑或者木料？反而偏愛貴重罕有的大牙尖？估計原因之一，是便於偕帶，且意義非凡。很有可能是明末清初反清義士組織，渴望關公再世，崇拜祈求高僧普靜神靈，再顯神功。

最凍冬至 Coldest Winter Solstice

12月22日，星期五，農曆十一月初十，冬至。天文臺報最低8.6度，24年來最凍冬至。

福字 Chinese Character "Blessed"

福字可能是書寫最多的漢字。李震聲寫福字，讓人看得舒服、自在，有板有眼，一點兒不馬虎。左邊短橫開頭粗大，右邊長橫上揚；兩橫無縫銜接，延聯不斷。是否意寓：福，有頭有尾，源遠流長？口部和田部，相互輝映，秀氣靈透。左邊一撇，神來之筆，使整個字有飄逸和靈動之感。近福字底部，貼了個「雙喜」金字。是李氏1992年春節吉時自用？還是1970年代末至1980年代初，娶新抱的洞房佈置擺設？

天姬護幼 Heavenly Love

只看畫像，都會以為是「觀音送子」，或者天姬送子、仙姬送子、娘娘送子，再傳統不過的題材。重點都是「子」，生育、原始天性，一時、瞬間。題為《天姬護幼》，中心赫然偏向母愛：撫育培護，繁衍其後，慈慧雙輝，無私，無所不在，後天文明，持久、永遠。豁然脫俗，變得不一般，看者如沐夏雨春風、萬分清新。作者李震聲，名氣不大，低調的很，估計應該是1910-1920年間出生（最有可能是1919年），2000年以後過世，津沽人（自稱津沽李氏），可能是大戶之後，香港畫家和收藏家，人物山水俱佳。1954甲午年，估計是當其喜得麟子後不久，意至而作，未有題款，速置於一旁，整整45年！1999年己卯初春，再握管揮毫，以舒心願並謝天恩！ 大概在1970年代後期至1980年代初（最有可能是1979年），李震聲喜得天津同鄉劉繼卣的「富壽耄耋」畫以及同幅程十髮的「羊與少女」圖，連框（很可能是北京外匯店購得，質量麻麻），掛於室廳。約於1986年，其一畫框壞掉，隨將兩畫重疊，後再墊當時幾天的報紙加固和防蛀，再掛回於室廳。1989年己巳夏三月，李震聲作「孤舟夜簫」圖，並獲陳培略（香港早期畫家，水墨山水和宋院花鳥俱精，著《陳培略山水畫課》和《陳培略師生畫集》等）在其薰風閣題詩：銀鉤初上晚潮生，柳岸停舟愛月明；夜靜弄簫聲更遠，曲中驚起故園情。不久、即己巳新秋，李震聲自題詩：濛濛月色水邊蘆，寂寂柳堤暮色敷；幾許鄉愁何所寄？（橈）簫一曲片雲孤。正值8964不久，鄉愁、故園情流露無疑。剪裁合尺寸，再利用留下的舊畫框來掛此得意新作於室廳。1999年己卯初春，靈感突來，再興致題45年前的舊作，並再再次循環利用舊畫框！ 另：1986年11月1日至3日香港大會堂陳培略師生畫展介紹指陳培略早年為市美高材生，得李瑤屏、黃君壁和容祖椿老師的嘉許。畢業後，又得趙浩公宋院花鳥和盧振寰北宗山水之薪傳。光復後，移居香港。1980年代初退暇後，曾任中文大學、浸會書院和珠海書院之校外課程的國畫導師。

Potato Flowers 土豆花？

2024年1月4日：非也，是青椒！

最後的「豬仔館」全面授權書和公證 Last "Coolie Dealer" POA & Notary Public

十九世紀中葉，黑人奴隸買賣漸近尾聲，新開埠的英國殖民地香港成為歐美新奴隸貿易的中心。苦力，英文"Coolie", 又被稱為「豬仔」，多來自鄰近的廣東、廣西和海南，會被像豬仔一樣集裝航運到東南亞、澳洲、加拿大、牙買加、圭亞那、千里達和肯亞等殖民地的種植莊園等處。航運途中，環境待遇極差，多病傷死亡，港英政府後來規定每船每人需要配備最低量的飯和鹹魚等。不是所有「豬仔」都是自願的，很多是被拐騙的，因為「賣豬仔」實在是暴利。各地以契工仲介、招工局或者招工館名義的「豬仔館」，多由黑社會三合黨等經營。有報1906年，僅香港有廿餘家「豬仔館」，如廣祥合、合興棧、源發棧、鴻發棧，等等。1911年2月9日，英殖民部規定於1914年6月30日廢止契約勞工製，但實際允許部分殖民地、如馬來繼續經營，直到1916年才基本結束。1912年中華民國臨時政府頒布《禁止買賣人口令》，使源頭「豬仔」數量減少，但在澳門、香港和星加坡等處的再拐騙買賣則變得更活躍。 此套文件兩份：1913年6月10日公證書，並繳香港印花稅3圓；同日簽署授權書，並於1913年7月12日繳新加坡印花稅3圓，再同月14日在新加坡高院入冊時再繳5毫。所有文件由Charles Edward Hartnell Beavis負責，Tso Kwai Pang翻譯。Beavis (1872-1956), 可查出在1909和1910年任職威堅臣及寄厘時律師行，即英文 "Wilkinson & Grist, Solicitors, Proctors, and Notaries Public"，地址皇后道9號。1910年3月29日，Beavis在St John's Catheral聖約翰大教堂娶Katherine Georgina Hett (1885-1965)，有稱有兩子Francis John (1913-1965)和Edward Charles Hartnell-Beavis (1920-)。文件出處，卻是F.X.D'Almada e Castro律師行！D'Almada e Castro (1869-1939), 葡萄牙人，父是香港任職多年的原澳門官員；香港出生，聖若瑟書院畢業後跟CD Wilkinson學徒，1897年取得正式律師資格；1901年獨立開律師所，後再與人合夥；1910年業務指南里有"D'Almada & Smith, Solicitors"亞利馬打及士蔑狀師，並羅列Tso Kwai Pang為職員，地址皇后道33號。有報1911年Crowther Smith獨立出去，D'Almada e Castro再恢復單獨經營，1933年主教Pope Pius XI提名其為騎士Knight Commander of the Order St Sylvester。不知1913年Beavis是否已過當到D'Almada e Castro律師所，還是暫時借用其公證資格身份？ 文件內容主要是全面授權打理「拓植公司」"The Tsak Tsiek Company"在新加坡業務，包括經營公司的種植莊園、置業、管理房產和土地、租賃、處理物業、投資按揭（實業，包括船隻）和股票股權、購買或者包租船隻，等等；有效期36個月。此公司至少兩次，於1913年7月18日和8月23日的"The Straits Times"海峽時報登廣告："To Estate Owners, undertake on contracts on any estate for weeding, Felling, clearing,etc and supply of provisions, etc for estate shops. The Tsak Tsiek Company, Labour contractors and commission agents. No. 11 & 12, Raffles Quay. Headquarter: Hong Kong. Branches: Canton, Swatow, Pak Hoi, Hoi How, Macao." 香港公司的林少桓Lam Siu Woon和鄭申之Cheng San Chi, 以及新加坡的何達三Teat Sam Ho，無迹可查。廣州、汕頭、北海和海口是「豬仔」採集源頭，澳門既是集散地又是半源頭；而香港總部是聚集地，新加坡則是集散處，不僅提供苦力給新加坡和鄰近的海峽殖民地和馬來，甚至運往澳洲、夏威夷和南美洲。1913年大陸、澳門和香港的「豬仔」生意已經沒落，新加坡本地和周邊的「再買賣」還在繼續殘存，估計1916年以後基本洗手清盤。因為與黑社會脫不了干係，低調、查不出資料在情在理。

另：有趣的是文件邊幅多處手寫CEHB，律師公證人的英文名字縮寫，且都是在內文有更改添加一行字的左側。文件是打字機打出的，難免有錯，糾正錯誤的模式至今還在正式文件中沿用。文件只標明其公證人身份，並沒有附帶律師頭銜，所以很有可能從未跳槽律師行，只是借用或者合作。Wilkinson Gist 網站稱：However, the firm’s Chinese name, “高露雲律師行”, has always remained the same. 有誤，已電郵告知。

明代竹根印章 Ming Dynasty Bamboo Root Seal?

從包漿狀態和風格，感覺是明代或者清初。唯獨不知「土土室」意思和出處？或者是「圭室」？在日本，「圭室」本是九州熊本県山鹿市杉曹洞禪宗日輪寺僧侶的室號。明治1870-1875年間姓名改革，有日輪寺僧侶在關東神奈川県藤沢市用「圭室一妙」註冊自己的姓名，從而開始了「圭室」正式成為日本姓氏之一。名人有：圭室諦成(1902-1966)，熊本縣人，曹洞宗日輪寺的養子；圭室文雄(1935- )，神奈川県人。 日本人名印分4類：認印，可只刻姓氏；実印，全姓名；銀行印，以上皆可；訂正印，名或者姓，修正用，小型。明治後，大多日本人名印章（日本稱判子）為圓或者方形，而少有的長方形大都是橫向的。此印的形狀長方形豎立，不似人名印，有可能是寺廟的室號，或者某個文人的室號（即齋號）。不知原本一直是在國內和香港，還是被日本收藏再回流呢？

清代楊澥刻竹根印章 Tsing Dynasty Bamboo Root Seal

楊澥，出生於乾隆時期的約1781年，為嘉慶和道光年間著名篆刻家、西泠八家之一，有「江南第一名手」美譽。精通金石考據之學，善於刻竹，用刀不以光潔取人，講究神韻。篆刻初期重浙派，後期偏重秦漢，多用小篆。邊款早期多蒼拙，後期則偏工秀。據載，逝世於1850年或者稍後。以「楊澥」落款有證可查約兩個時期：1826-1833和1837-1843年。 唐代名臣杜暹據稱藏書萬卷，每卷之後自己都要親筆題跋：「清俸買來手自校，汝曹（子孫）讀之知聖道，鬻及借人為不孝。」後人都公認為稀書和愛書，特別是明清時期，世人名流爭先效仿。殊不知，古時印刷術不如現代發達，多有誤差，且很多為手抄，難免錯上加錯。先人明達不惜工本和時間校對和修正的「範本」乃古代真真實實的無價之寶。 此印應該是楊澥中後期(1826-1843年)，自用。後學吳讓之(1799-1870)和黃士陵(1849-1908)都有同樣篆刻，但印文都不及楊澥的和諧和流暢，不是線條過於生硬就是細節不夠完美。印鈕「太白醉酒」，雕琢生動，活靈活現，咪咪醉眼，酒窩、耳朵、手、帽和腰帶等細節都顯露無遺，包漿自然，與年代相符。相機質量和拍照技術有限，無法真實表現實物。

後記：不排除所雕是「劉伶醉酒」。

異常乾爽天氣 Extreme Dry Weather

昨日，11月18號，農曆十月初六，異常乾爽。客廳小米電子器突顯示囧臉，並報濕度34%。今日查詢天文臺昨日紀錄，濕度錄27-58%。

羅叔重「芳蕙堂藏」印章 Private Collector Seal

羅叔重(1898-1969)，廣東南海西樵人，世居廣州西關，前三代為清代顯宦，14歲娶妻，16歲師從葉退庵治印，後畢業於廣東高等師範。約1920年開始雲遊各地數年，拜訪名家問教。1923年左右移居港島，有居名「春酒堂」、「三不以堂」等等。1926年左右開設「文言學院」，後改名為「明倫書院」。其後，估計是1930-1936年間，娶妾(或者繼室)駱芳蕙(1912-2012.10.20)，並以妾名命名居所為「芳蕙堂」，還曾以「芳蕙堂主」自稱。日佔前安頓家眷回廣州，自己後返香港至少2次，寄居友处。因早年曾參與進步政治活動，1949年解放後再回廣州。但一生喜菸酒，還常借酒狂言，難改風流倜儻和任性不羈的性格，於1952年經澳門又回居香港。1954年在大埔置別業，取名「煙滸樓」，與駱氏同居處復稱「芳蕙堂」。 1955年6月4日在澳門與同好論印，翌日凌晨有感執燈寫下：「卅年篆刻未曾工，著意臨摹不苟同。皖浙一原師漢印，沖刀切玉並圓融。布白分行著意先，未須奇怪始稱賢。試觀漢制都平淡，刻畫繇來不自然。文辭書畫到圖章，降及今時漸感傷。一例盲蟲推白石，獷粗揉捏惡氣揚。渾秀沖和第一流，弩張劍拔敢同儔？語人此語皆非笑，落伍甘心合醉休。」 1965年7月1日託其五公子博溶小姐贈友人其新作《羅叔重鐫石集第一輯》並序曰：「餘自民元壬子年十四同勞二小姐錦文結婚後，越二年即從順德葉退庵師遊，頗知寫字鐫鑿。民九庚申年二十二歲，同陳菤葹詩人漫遊上海、天津、北平，曾晉謁吳昌碩先生，叩以篆刻之道於上海。其後流連於國內者有年，及返寓越台後，複挈眷遁居紅香爐峰下，今又過三十餘寒暑矣。垂暮之年，得與室人駱芳蕙話言之外，居恒惟寫字鐫印，雖風雨晦明，以至微病，未嘗中輟。第以隨作隨失，僅此殘餘，亦爲五女博溶所撿藏者，實萬分之一耳。他如桃核、欖核、柏木、象牙之印，另集存之。 西元一九六五年旃蒙大荒落三月五日清明節，羅叔重識于吐露海濱煙滸別業芳蕙堂。」 有稱其「篆刻作品，出入周秦兩漢，融會皖浙，沖切並用，氣勢盤礴，巧不欲纖，拙不板滯，變化多端，令人擊節；而以隸書及六朝文字入印，樸野辛辣，幾成一絕；至於邊款文辭優美，用筆如刀，造像古樸，尤爲印友所翕服。數十年間，治印逾萬，雖然其中不少爲生活所迫，用爲換米飲酒，但以筆者所知，亦有不少是隨手刻贈友人，以至後輩，毫不計較金錢的，這固然看到叔重先生性情中人的一面，也可以看到其耽於藝術的熱誠。」其刻印雅健雄奇，推崇渾秀沖和及平淡自然，反對盲目的獷粗揉捏和著意臨摹，為時人推重，在華南與馮康侯齊名。1998年其遺孀駱芳蕙把石印72方、欖核印140方等，不包括竹和象牙等早期私印，捐贈給當時的澳門市政廳，現藏於澳門藝術博物館。竹根雕琢成一大兩小蘑菇狀，從上向下看，儼如雄祖器；從正面看，又形如雌祖器；實為罕見。邊款「丁丑冬自製」，表明最遲在1937年已娶駱氏；包漿和竹芯孔都與經年相符。鈕雕栩栩如生，印刻「芳蕙堂藏」4字考究優雅，與羅氏早中期相吻合。當年羅氏虛歲壯年40，駱氏芳年26，風流才子佳人，天做偶合，情趣及至，至情至理。是收藏用印，又暗示「金屋藏嬌」？只有本人清楚。從包漿分佈和變換，可有理推斷，此印還是羅氏書房把玩之愛物。尺寸和狀態完美嵌入食指彎處與拇指、中指和無名指之間，玩轉流動、揉摸蘑菇頭處，甚是得意。竹印罕有，造假不易，傳世真品難得。如何流落民間，最有可能是後人處理遺產的結果。祖器崇拜是最古老的人類文明，也曾是新婚男女常有的情趣信物。可以想像，羅氏把玩卅二年後被遺孀駱氏收起藏在一個不起眼的角落再至少43年，兒孫十年後整理遺產變現，以為不雅，又不知所以，匿名託賣。實為羅氏罕有精品，但又有幾多人真正理解其中心機和奧秘呢？

另：羅叔重應該有子女六位，名字皆與水有關，即博澧、博湄、博溱、博溶、博添，博澧和博溶之間應該還有一位不詳。博澧和博湄應該是髮妻所生，而博溶和博添是妾室駱芳蕙所生，博溱也很有可能是駱氏生的。

"Velvet" Caterpillar 軟絨絨蝶蛹

Thought all caterpillars were gone after not seeing them for a couple of days, started tidying up branches near the top of the tree yesterday (the 19th). Suddenly my finger felt something warm, and fluffily soft. Startled, immediately withdrew my hand out of instinct. After calming down and collecting myself, took a close look and found, there, another caterpillar! Next morning, found it moved to a nearby branch and took this picture for record.

「清庭和合有餘躍龍門」精雕玉盒 Delicate Jade Box: "House Clean, Family Harmonious, Wealth Plenty & Rank High"

盒蓋雕蜻蜓戲荷花，盒底大鯉魚騰空，暨取「清庭和合有餘」之吉祥寓意，也有鯉躍龍門之願望期許。雕工精湛，盒身更內凹掏空，很難使用電鑽。盒蓋和盒身，不像來自同一塊玉料，但吻合甚好。不是現代仿古高手，就是乾隆時代盛清中期佳作。

仿漢當盧鏤空雙面雕玉佩 Han Style Jade Bridle Ornament

質和田老玉，雕工考究，尺寸和圖案極像1999-2000年出土山東章丘洛莊漢墓銅鎏金當盧。不是2000年以後的高仿，就是元明清三代愛馬配件。

清代仿漢未央甎海天初月歙硯 Tsing Dynasty Inkstone

硯台手掌大小，厚重，墜手感十足。呈橢圓式，硯堂凹陷，硯體多處磕碰破損，使用痕跡顯著。墨池狀如海月初昇，從而取名緣故。硯底刻「至人無戲語 居官恆退思」，落款「吳蔭培」。 此硯台與2018年11月25日有拍賣的同類形狀和尺寸，成交80萬港幣。佳士得2019年5月29日拍賣同樣尺寸有御題同類型，112萬5千港幣落錘。除御題外，唯一差別是硯台邊緣和池堂之間沒有剔下凸起，「留有餘地」，有為人做事莫要作盡做絕之意。 吳蔭培 (1851-1930), 天資穎異、過目不忘，喜交友，論詩文，作書畫。18歲補博士弟子員，20歲孝廉舉人。光緒16年即1890年一甲三名探花進士，授翰林院編修，同年及3年後兼任順天府鄉試同考官，1895和1904年兼任會試同考官，1902年兼任福建鄉試副考官，後曾考察日本並上疏5建議改革，歷任廉州、潮州和鎮遠府知府。辛亥革命後，歸故里蘇州，熱心公益、縣志編修和古蹟保護。硯銘，其曾以五言對聯贈友，應該是其處事當官行為準則和座右銘。硯台，估計是1890年至1910年間銘刻和使用，是外出隨行必帶之物。「仿漢未央甎海天初月硯」命名，源自乾隆曾就此款歙硯題詩：「海天初月昇於水，素華朗照清莫比，酇侯之甎曾無此，誰與題名難議擬，翰筵靜用實佳矣，抽思啓秘有若是。」估計此款歙硯，應該是清代中後期官場、特別是翰林院常用硯台。

習近平 Xi Jinping

習近平2017年7月1日訪港演講引用一些古句，當時紀錄下來。整理舊物，再次見到。感慨當時，有多少港人斟酌理解其意，不至於前幾年出現動盪和彎路。 「如竹苞矣，如松茂矣。」「和氣致祥，乖氣致異。」「群之所為事無不成，眾之所舉業無不勝。」 之前有報道其座右銘為：「激濁揚清，敬業樂業，樂在人和，力戒浮躁，貴耳重目，求知善讀，戒奢節儉。」可見其為人和作風。

Rare Grasshopper or Moth 罕見草蜢 或者 蛾？

Sunday night Typhoon #9 with Black Rain warning, changed to #8 with Red and lasted until Monday noon. When things cleared, found this rare type grasshopper or moth, normally in the wild. Maybe been there whole night riding out the storms.

Cone Case Moth 2 錐形簑蛾 2

The 3 leaves turned from green to yellow. The moth might have left the case. 3顆掩護的葉子從綠色已變成黃色，簑蛾可能已經飛走。

Twig Case Moth 樹枝蓑蛾

Found few days ago. Today, 24th, got closer. What a beautiful and clever creature!幾天前發現，今日得以靠近。自然造化，完美絕倫！

Cone Case Moth 錐形蓑蛾

This morning found something unusual on the balcony pomegranate tree.今早陽臺的石榴樹上發現新住戶。

Day 2: moved to a new branch. Day 3: got on a wrong tree nearby but could not get back; covered its case with 2 green leaves. Day 4: covered in 3 green leaves.

Aberdeen Waterfall after Black Rain 黑雨後的香港仔瀑布

After historical record black rain, more than 12 hours. 史上最強最長，超過12小時的黑雨後。

日本戰犯印章 Seal of a Japanese War Criminal

壽山芙蓉凍或者高山凍瑞獸紐方章，石質優良，刻功精湛，尺寸較大，1930年代至1940年代初公務私人印章。齊（日文：斉）藤弼州，日本熊本縣人，約1907年出生，約1999年逝世。2000年還可查其住址為：0424-61-5821 東京都小平市花小金井1-6-32-8。礦業技術人員，1930年代初入華，中國通，其真實身份卻是侵華日本陸軍高級特務！1938年徐州淪陷，華東礦場被日本人強行佔領，賈汪煤礦易名為柳泉碳礦，齊藤弼州自為礦長兼常務董事及警務團長。戰犯裁判中華民國管轄徐州裁判第13號法庭藍衣社恐嚇拒否華人殺害事件，1947年5月1日判柳泉碳礦熊本斉藤弼州警務團長無期徒刑，而當年7月12日竟減刑到確認10年！據稱是蔣介石介入，寬免一些可以利用的戰犯：《岡村寧次大將資料》證實1948年8月22日「典獄長孫介君來我（岡村寧次）居室，由斉藤弼州翻譯傳達蔣介石意圖。」

罕有日本名人印章 Rare Japanese Seal

幾年前，香港有一段拍賣高潮。有很多屬日本回流。當時有心者在日本廣收舊物件，帶回香港或與香港本地拍賣行合作變賣。數量種類頗多，質量參差甚大，著實考驗眼力和耐性，但也是淘寶的好時機和樂趣。絕大部分賣品是原產中國或者和中國有關的，牽涉日本歷史和日本文化的精品寥寥無幾。此印章：黃芙蓉石、夔龍橋（瓦）紐、門字型布局、方正規整，且尺寸較大、用料罕有、雕工考究，有特別背景和含意。「楳茂都扇性」原名鷲谷將曹，師從其父鷲谷正藏。鷲谷正藏是歌舞伎名家，受雇於光格天皇親兄妙法院宮真仁法親王府上。1841年鷲谷將曹創立上方舞「楳茂都」流派，以藝名「楳茂都扇性」面世，直至1894年。其子沿襲此藝名至1928年，被稱為第二世二代目「楳茂都扇性」。其孫，第三世「楳茂都」流派掌門人，用藝名「楳茂都陸平」，直至1985年。所以可以推測，此印章最可能是刻於1841年與1894年間，一直使用到1928年。1928年之後，應該在鷲谷陸平的手上，直至1985年。後乏繼任者，2008年流派和家族決定傳襲「楳茂都扇性」給藝人片岡愛之助（即藤原紀香丈夫），即第四世三代目「楳茂都扇性」。1985年至2008年，或者最近2017年，發生了什麼？印章為何轉手？現代的日本人大都對舊物無太多認識，往往在翻蓋新房時將舊物送給人或者廉價賣掉，也很少有「中國通」，對複雜漢字不懂也沒興趣。

國寶級牙雕 Masterpiece Ivory

由於象牙禁令，六年前有資深藏家後人變賣多年收藏共約250公斤牙雕作品，其中不乏精品，更有出自大師之手的國寶級稀世精品。許可證地址是澳洲私人住宅，主人是歐美女人姓名，極可能是藏家遺孀，也可能是後人或者是經紀人，因為有稱藏家原為一名醫生。住宅更查出是2014年以185萬澳元購得，可能是藏家在2014年之前已移居澳洲。 孫森，1936年出生，十多歲開始學徒牙雕，啟門師從老匠陳秀和鄧文利，1952年歸牙雕二社，1958年入北牙廠，直至1993年北牙停產。尤精人物，是牙雕界的五虎上將之首，1988年被封為中國工藝美術大師和北京特級工藝美術大師，是2007年首批國家非物質文化遺產項目傳承人。1950年代，出口最多的是7寸牙雕小人，到1980年代牙雕更是中國創匯的主要工藝品之一，最興盛時期北牙每年產4噸牙雕。有報1982年曾在香港舉辦名人作品展，有牙雕精品。孫森後來被採訪時曾透漏：1980年設計創作釋迦牟尼出家的故事「佛山」，由三塊牙料組成一個合壁式，中間刻了精美的釋迦牟尼，並刻有兩個鹿子香爐。佛龕上刻有飛天，下面刻有出家時走着的、騎馬的、燃燈的等六十多個人物。作品高雅精美，在香港展出後，即被一個藝術家作為精品收藏。 很有意思：可見部分描述應該是出自記者，因為沒有完全了解釋迦牟尼出家典故，更把燃燈當動詞。2001年12月30日專訪報道顯示，孫老手上存有的是此件作品的唯一一張模糊的黑白老照片。孫老從事牙雕40多年，可謂作品無數，但自認精品的僅10件之內，且多在1980年代初期！

老味粉廠 Old Gourmet Powder Factory

香港島南海岸線1970年代以前有很多工廠，環保和海洋保護的概念幾乎沒有。幾年前從中環徒步西行繞海至香港仔，在途中經過摩星嶺和薄扶林沿海近Chicago Booth School of Business正新建香港分院施工地址附近靠海一段路段，偶見隱藏大榕樹之間的一又老又破舊的水泥門牌，上寫：「妙供味本廠」。此廠址有報道指1958年正式啟用，1971拆除。 好久沒再行此路線，不知還在否？ 1957年8月10日南洋商報： 商展會場中妙供味本廠亦聘有美貌小姐推介該廠產品。該廠創設於1934年，為香港設廠製造味粉之第一家。廠主張循然畢業於滬江大學理科，對化學工業素有心得。其製造味粉過程全用機械化、電氣化之設備，廠內有氣爐室、分解室、活碳漂白室、真空蒸發室、液體離心室、真空過濾室、鹼性中和室、冷卻結晶室等，出產各色調味貨品如：牡丹牌《味華》、飛機牌《味珍》、椰樹牌《味芳》、觀音牌《鮮味素》、神仙魚牌《味鮮素》等，皆已銷行東南亞及英美各國。其在新加坡總代理為羅敏申律廿三及廿五號東南有限公司。在展覽會場中該廠特別推介出品佛印牌《味本》及大象牌《味皇》。展覽期內罐罐有贈品，保不落空雲。

My JellyFish Friend 我的水母朋友

About two days ago, noticed floaters in my right eye, as if looking through a slightly muddy water cup with some filaments, but often in the shape of a jellyfish, moving and changing shapes as I move my eye. It is called myodesopia, and in Chinese more vividly called "flying mosquito symptom" 飛蚊症。Chinese searches will find more information than in English, a rare phenomenon in the medical field.

努力加餐飯 Try Hard to Eat

收藏已久一清末廣東綠印章，刻4字卻表達5字：努力加餐飯，而4字全有共享部首。排列考究優雅，刻功精湛老練。 Fluffy快17周歲，牙全沒了，眼睛又花，腿腳有時不聽使喚，但吃飯時總是努力每一口。今日看著看著，突然感受到「努力加餐飯」5字的份量和意涵！

港姐 Miss Hong Kong

本屆港姐選舉不簡單，有很多話題，排場夠大，又有AI加入。最後時刻出奇地被我提前估中季亞冠軍，以前從未有過。看來評審此屆甚是接地氣！有些負報道，但個人覺得很合理。季軍才藝出眾，亞軍中庸無可挑剔，冠軍表現最好得體。友誼小姐不可恭維，但完全可以理解：由大家選出，大都是沒有威脅競爭的人了。

最熱7月日 Hottest July Day

今天清晨異常報31度，雖然濕度不高，但空氣沉悶，且掛1號颱風。平時早上會開窗透風，不會開冷氣。為Fluffy安全起見，關閉所有窗門，臨走前開了空調。中午，離開港怡，不假思索，按習慣走到車站。沿路甚感悶熱，幸好有傘遮陽。到了車站，幾乎無風，熱氣逼人，汗流浹背。奇怪的很，好幾輛車，大巴和小巴，都駛過不停，掛牌「暫停服務」。好久才來了輛52路小巴。到家後，天文臺報36度，難怪，早知不如直接打的回家。下午新聞更報導香港今天最高36.1度，是有記錄以來歷史最高7月日，元朗等地更高達38度。回想起來，在路邊等車時，感覺有40度以上。下午稍稍有中暑感覺，估計是室內室外溫差太大緣故。

會飛的曱甴 Flying Cockroach

聽說過有會飛的蟑螂，但以前從來沒親眼見過。大概兩個星期前，在挪動抽濕機時，有東西看似從抽濕機後面快速飛出來並落在牆角。細看，竟是一隻小強。趕緊用拖鞋底處理掉。過了幾天，又出現一個，在眼前飛來飛去好段時間，然後躲到疊蓆床的下面，跑了。昨晚，整理Fluffy飲具時，有東西飛出，嚇了一跳。開始還以為是隻大蒼蠅。冷靜後，細看，飛的直來直去，有點笨笨的，並且飛行的高度只有到膝蓋左右，感覺又是一直會飛的小強。等它飛了大概三四次，終於停落在地板上，趕緊用腳踩住。旁邊突然出現另一隻，跑得特別快，也被我快腳打住。和會飛的看似同類。會飛的小強和以前常見的不同，顏色淺黃，身體修長，翅膀較大。長了見識了。不知是否與今年天氣異常經常高溫有關嗎？

Maids New Slavery 家傭新時代奴隸

關於美國奴隸歷史新聞不時翻新，不禁聯想香港外傭的現狀。香港居住環境狹小，劏房林立，很多家庭不是依賴政府補助就是住公屋，卻有僱用外傭。外傭一週6天如困囚牢勞役，遠離自己的家人、丈夫和往往幼小的孩童，渡洋來香港照顧陌生人的兒童和家務，和奴隸有什麼區別？香港是否時候考慮取消英美殖民剝削者遺留下的陋習？

Chris Tam 譚方駿

蔡天鳳喪禮花牌顯示Chris Tam名字是譚方駿，乳名阿駿。看來和「三哥」一家的震字不同。一直低調，不知為何。

端午節 Double Five Holiday

今日端午節，個人認為譯文Double Five Holiday 更合原意。

裕昇麵包店 Essing Bakery

今早，6月9日，《頭條日報》在題為「香港仔街市翻新銳變」中作者，前警司、現某拍賣行歷史及舊物顧問專家，把1857年「裕成辦館毒麵包案」的麵包店暗示原址在「中環街市」內。據我所知，裕昇麵包店原址應該不是在街市內，而是皇后大道西段，不是一般的小店，而是有自己店舖和工廠的大生意。張家當時是廣澳港三地的大戶。另外，作者指當年英國人建街市主要是為鞏固和統籌他們日常食物，不盡然。英國人習慣和精明於控制和增加稅收。當時不是所有權貴贊同香港地理，更不願繼續貢獻資金，香港殖民者急需拓展稅收來源。中環，即當時的域多利城，突然移居大批人，很多生計物資需要統籌。 另：張霈霖，字含弘，號沃生，香山鴉岡人。父維綱，祖煥璧，曾祖喬俊。有弟裕弘和叁弘。與宗叔永殷於澳門做生意。1857年3月14日憲報：裕昇店Essing Shop張亞霖Cheong Allum由士爹時狀師E.K.Stace代理。

王進洋 Wong Chun-yeung

王進洋 Wong Chun-yeung，1994年6月10日生，綽號「城管洋」，前離島區議會東涌南選區議員，涉嫌「猜猜我是誰」欺詐集團騙至少9位老人近百萬被捕。更離譜的是他自投羅網，藉交通罰款遲交小事去警局詢問有關「猜騙」案辦案進展露現而被逮。 「反送中」造就一批原本游手好閒、不善長物的投機者，期間大多數年輕議員都為此類。叫一聲民主，喊一句自由，就可當選。當選後，拿百萬薪金，掌控上千萬資金，天天鬧政府，日日反大陸，不懂世事，不做正事，誰最癲誰為王，何樂而不為？ 正常情況下，此類智商和能力都有限的垃圾一輩子都不會賺到百萬，更何況一呼百應，成山大王？嚐過甜頭，還會回頭？墮落至此，毫無懸念。

芒種 Corn on Ear?

今日芒種。天文臺網站英文稱 Corn on Ear，感覺怪怪的。查有翻譯成 Grain in Ear，稍微好些。個人認為 Grain Matures 更好、更貼切。玉米 Corn 是後期舶來物，非原中國特產，套用在古老的24節氣，是扭曲歷史，不妥。

痔瘡 Hemorrhoids

近日，電臺健康節目有醫生專家稱：「十人九痔」，是因為人類直立行走，而帶來的先天不足。乍聽起來有道理，細思之後卻認為不妥。猿猴壽命30年左右，野生大多數20歲已經歸西了。大多數人是成年以後，40多歲才開始有症狀。當然，長期久坐或者站立者，以及如廁和飲食生活習慣不良者，發症時間會更早。如果猿猴好吃懶做、天天蹲坐、亂吃垃圾和少喝水，也會得痔瘡的！

香港仔新街市 New Aberdeen Market

香港仔街市翻新1年半，今天4月26日星期三，第一天開始正式部分營業，標誌一個新開端。近年，海濱花園不斷美化宜居，中心等商場不斷有中高檔食肆進駐便民。

石榴花開 Pomegranate Bloom

田灣邨後山坡等 Slope Behind Tin Wan Village etc

突想考察田灣邨後的半山坡，路上順便再驗證香港仔華永牌坊原址。在華永現入口處附近回望，很明顯以前的石排灣道原來一直延伸到魚市場偏門、即新舊棚頂交界處附近，而東接的香港仔大道原本幾乎是垂直的，正是容易出事故的夏巴彎。原牌坊應該是在現在海峯華軒西南不遠處，西北方向的斜坡，轉接現在華永入口斜坡大概中間位置。原入口斜坡初段和原石排灣道中間有小山墩，盡頭轉彎處原有石刻廠等店，現在的石排灣道休憩處還留有老居的殘記。 田灣邨後面半山坡原有民居和豬欄，還保有不少遺址。觀察稍有遺物，感覺不如香港仔瀑布（即香港仔水塘南）的原居民富有。一遺址有不少50年代的生力啤樽，另一處明顯是蹲厠，直接排放入溪谷。可以想像，當年此地不僅髒亂，還很有可能是臭氣熏天。 北上公園，植物都長的很好。燒烤樂園小食物亭旁木圍椅中間的藤樹花撲滿頂部，堪比新婚花亭，很美。 回路不想走香港仔水塘道的要命長坡，左入漁光道。遇應該是兩母女，問路小巴司機不得要領，像熱鍋上的螞蟻。原來是住九龍的，要去中環，但發現小巴都是單向反方向的。普通話講的很好，答應順路帶路。應該有捷徑的，但很多年沒走這段路，保險延漁光道從石排灣邨後面繞個大半圈。因此發現齊天大聖廟及鄰居地已經被政府回收，沿路山坡也比以往乾淨好多。送她們到石排灣邨巴士總站後折返，探望久違了的古芒果樹，依然健在。附近山坡小路也被打理過，比以前好多了。

最近幾件事 A Few Things Recently

最近發生的幾件事，若發生在3年前，會超乎想像。 前一陣子，與內陸全面通關，很多廉價旅遊團重臨。由於慣性去某區某餐館用餐，對交通和附近居民都造成困擾。雖然很少有人抱怨，媒體已大是報導。不出幾天，業界和政府聯手，一面優化用餐時間、程序和人流管理，另一面分流到船上或者大居民區餐館，不僅食品質量提高，與本地居民一樣，還船上免費海港遊，不異樂乎，皆大歡喜。若在3年前，媒體一早已充斥各種負面報道和歧視論調，別有用心團體早就組織遊行和騷擾遊客了！ 港澳辦主任夏寶龍剛剛結束訪港。六天行程，說了很多話，訪問考察社會各個層面。若在3年前，沒一句話不會被媒體放大、撻伐，每一參觀地方，早就充斥遊行和抗議的人。相反，幾乎無負面報道，即使他引用劉邦詩句並說遊行非唯一民主表達方式等言論。就算沒去中大、沒看劏房或者沒接見大地產商，媒體都輕輕帶過。 前幾年很多人移民，特別是英國搞手腳。香港人才短缺，特別是醫護。特區最近主動去英國聘用，而且還會去澳洲和其它國家。丟失的大都為垃圾，找回來的皆是珍寶。如此買賣，何樂而不為？況且，人才根本不是真正問題。醫管局剛剛迎接數十名廣東醫護來港，而且還只是前期開始。不僅講廣東話、會英文，普通話也當然不在話下。以前走的，會不會後悔？英國真的好嗎？再不快些回港，恐怕以後不需要了！

感覺夏天已到 Feel Summer Already Here

雖然離立夏還有3週，天氣變熱，感覺夏天已到，開始穿短褲了。周日，取出夏裝，收起冬服。 又收到3000消費券了！很簡單，去小店一嘟就可以了，還另外收20圓店舖的優惠券。澳門又公布再發1萬文！ 反觀台灣，區區6000臺幣，吵吵攘攘好幾個月，又大撒幣宣傳好幾個月，政府官方網站設好幾個，領取渠道不是銀行就是郵局，還有很多人不是收不到就是已被別人冒領了。不像香港的幾乎完全電子化，完全是現金發放，根本無法跟蹤和分析成效，純粹一次性發放而已。

Dalai Lama 達賴喇嘛

In recent weeks, Dalai Lama continues to be in the news. Not only because he did something not proper, but more because flimsy attempts by his handlers/supporters to defend and justify his actions. As far as I know, VoA Tibetan posted a video a month ago as a propaganda on YouTube with tag line a "Lucky boy got a kiss from dalai lama". Problem is Dalai gave more than a simple kiss to the boy. It appears in the first 2-3 weeks, some Indian females expressed concerns about the video, but did not catch on until around April 9 when zarish_kay reposted on her social media with tag: "Trigger warning: Pedophilia Dalai Lama calls up a minor boy, kisses him on lips, asks for a tongue kiss as well. Also, notice where he takes the boy’s hand. This is disgusting and appears to be a case of child molestation." Quickly "Times of India" picked up, ABC followed with more brutal coverage, CNN and other western media such BBC etc followed as well but with videos clearly edited and inputs from Dalai handlers and supporters. Next day, Dalai office issued an apology but stated at the end as being simply "innocent and playful" etc, which immediately resulted in, of course, more backlash as well as coverage. Instead of staying silent or offering another sincere apology, head of Dalai group Penpa Tsering, and Tsering Kyi, Namdol Lhagyari, etc, went to Taiwan, and other media, to claim "sticking out tongue" is a time honored tradition and China CPC was behind the misrepresentation. This did not go well. As it turns out, "sticking out tongue" not only abandoned in Tibet long ago, it was also a demeaning and humiliating enforcement on the poor masses and slaves to show respect but not able to curse secretly when seeing nobles or their masters. But they did not give up there, around April 14 or 15, Tsering claimed Dalai is "beyond sensorial pleasures". In the video, the boy who is about 10 years old, apparently with his parents sitting on the platform close to Dalai, asked Dalai for a hug. Suspicion this was all pre-planned to show case Dalai's closeness to his followers. After a flurry of wishpering with 2 or 3 his handlers, Dalai had the boy come up close to him, first to land a kiss on his cheek, then after "finally here also" lip to lip. A bit awkward moment, then forehead to forehead rubbing, staring at the boy's face, savoring, pulled the boy closer, stuck his tongue out and asked the boy to "then (or and) suck my tongue". The video shows the boy reluctant and uncomfortable, but pulled very close, although not clear if the two tongues actually touched. Afterwards, Dalai pulled and pressed the boy's hand to his cheek for quite a while, then used his right arm lock the boy's neck for another long while, left hand later tried to squeeze the boy's arm and armpit, at which point the boy finally pushed hard away with a feigned dry smile. Dalai at this point clearly realized it did not go well but held on to the boy's hand, of course at arm's length now, paused a while to collect himself and said "we are all brothers and sisters ... you should follow good people who love peace (something like it), you should not follow those people who kill other people...". Did Dalai think the boy might grow up to be a killer? Clearly he was out of his mind, simply uttering the same jibberish talk he has given mainly to adult males! It is appalling that Dalai handlers think what Dalai did was OK, and even more disturbing to post it on a social media to promote such an act. Even worse, continue using all kinds of excuses to defend and justify. It is not the first time Dalai misbehaved. He once said he enjoyed eating meat, got down below Lady Gaga's waist forcing Gaga to an embarrassing tease away saying "he is interested in my outfit", but later, while sitting, Dalai reached across to touch and tickle Gaga's exposed knees. Gaga was seen quite unformfortable, pushed and held his groping hand away. Love to hear what Gaga thinks now. Dalai once also said, his female successor should be attractive. A better defense line from his handlers and supporters might have been Dalai is human after all. A claim of truth, but hard to swallow. Tongue in cheek, forever stuck until eternity! Post Note: A later search found isaifpatel actually posted the same 1 day earlier on April 8 before zarish_Kay. Penpa Tsering, Tsering Kyi and Namdol Lhagyari, all appear to be in Dalai's inner circle, behind the now infamous "tongue sucking" video. Their fiece defense and deflection nothing but attempts to cover their own failures. Let's see who is really in charge of the Dalai group, any of them will soon be sacked from the group? Another earlier defense line was Dalai's old age, but he does appear to be healthy with a particularly sound mind. There is also age old wisdom in man child: when gets to old age, a man often reverts back to childish root which means basic instincts or desires sometimes take over. So much for "beyond sensorial pleasures"! Sexual abuse, a rather common occurance in Vajrayana Buddhism, which Dalai Lama and followers belong. Dalai, over the years, has presented himself to the world as an English speaking sophisticated world idol, now claims not understanding western culture believing it is OK to ask a young boy to "suck my tongue"? Not just in the West, in the East, or anywhere in the world, "tongue sucking" is considered very intimate, private, sexual act. Even animals do not greet each other by sucking tongues. Able to sit close to Dalai, the boy's parents may be quite wealthy, but so far nothing about them. Found on Feb 28, "This morning His Holiness the Dalai Lama greeted 120 recently graduated Indian college students and members of the M3M Foundation in the yard of the Tsuglagkhang, the Main Tibetan Temple, adjacent to his residence." Boy's mother might be Payal Kanodia, 37 years old, billionaire Basant Bansal's daughter, married Deepak Kanodia. At least 8 members from the Bansal family at the event. Money works and big money works wonders. Voice of Tibet and RFA posted video of interviews of the boy Kiyan Kanodia, mother Payal and grandpa Bansal right after the event on Feb 28 with their full names and relationship in another attempt to defend and justify Dalai. Not sure if they obtained permission from them prior. The boy's words should not be heard again and no questions asked about either the lip kiss or tongue sucking. RFA reporter Sangyal Kunchok even posted it on Twitter! Payal Bansal married Deepak Kanodia on 8 July 2011 (with Sangeet party on 2 July), has 2 sons. Guess Kiyan 11 years old and brother about 9 years old. Some Dalai supporters even went on TV to defend him by saying in some parts of Tibet father used to kiss son or daughter on the lip without feeling being sexual. In 2018, Dalai admitted that he has known about sexual abuse by Buddhist teachers since the 1990s! Dalai in the past has repeated commented on sex as taught and understood in the context of Tantric Buddhism. "For Buddhists, sexual intercourse can be used in the spiritual path because it causes a strong focusing of consciousness if the practitioner has firm compassion and wisdom. Its purpose is to manifest and prolong the deeper levels of mind. …Through special techniques of concentration during sex, competent practitioners can prolong very deep, subtle, and powerful states and put them to use to realize emptiness. However, if you engage in sexual intercourse within an ordinary mental context, there is no benefit." In 2007, Dalai said sex remains a curiosity for him: "For me, since I became a monk from childhood this whole thing is more like a curiosity for me ... to wonder what it would be like to have an experience like that." Now they say there were no slaves in Tibet as they were not traded like commodities (e.g. Blacks in Europe & Americas).

海芋 Wild Taro

又名野芋、姑婆芋、山芋頭、野芋頭、痕芋頭、廣東狼毒，或者觀音蓮。英文有稱 Alocasia Adora, Alocasia Macrorrhizos, Elephant's Ear, or Wild Taro。

2022.4.7新葉

不請自來：2022年4月7日來歷不明但有趣的一片新葉，一直不知何物。後來越長越大，還有可能排擠並最後害死旁邊的小果樹。在附近小學和海濱公園看到類似大葉植物，以為只是綠葉草類，不會有花果。約一週前，注意與其它葉不同類似蓓蕾出現，清明左右打開，狀如「觀音」像。好奇，查網，得知在香港叫海芋，而有不一般花序，叫「佛焰苞」。

在台灣，俗稱姑婆芋，因像芋頭，常被人誤食。2017年元旦更有報導時任政院發言人的徐國勇因貪食中毒被送院急救！

張保仔堡壘 Pirate Castle

今早，3月31日，《頭條日報》在題為「南區記憶」中作者，前警司、現某拍賣行歷史及舊物顧問專家，稱「鴨脷洲東北角，今之海怡半島住宅區，是著名海盜張保仔（1786-1822）的堡壘。」

此位專家，看來不是從未到過鴨脷洲（可能性小），就是東西不分。出文前，至少對對地圖，對得起讀者和自己。亦或者是人雲亦雲？因為以前也有人著文誤寫。那更可氣又可悲！

海怡半島在鴨脷洲的西北角！還有，海怡半島是填海填出來的，以前是爛泥碎石頭灣。

東北角，或者東角，最有可能是在現在的深灣軒或者真光書院。此處以前是山頭，轄住深灣狹窄海道出入口，易守難攻。張保仔一定還會派探子在玉桂山最高處和西邊山頭（現俗稱「西邨」的鴨脷洲邨處）觀望來往船隻，發出信號（可能是用不同色彩的旗幟），為出擊或者守防做準備。必要時，如大兵來臨時，洪聖廟還會敲響警鐘。

溥儒嬰兒捕蝶圖 Baby Catching Butterfly

童子戲蝶是傳統吉祥圖像。在溥儒筆下，憨掬可愛卻又意志堅定，再配以一首絕佳好詩，與眾不同，別具藝術欣賞價值。名家畫作，往往受當下狀況和心情影響，筆觸和格式難免有所表現，使得每幅作品，雖內容雷同，有微妙差異，供觀者探究尋味。

據查，溥儒（1896-1963）最早在1949年以前（1930年以後）曾畫過，並得陳蒼虬侍郎陳曾壽（1878-1949）《題心畬嬰兒捕蝶圖》詩一首。原畫作不復存在，1950年庚寅夏月，溥儒憑記憶再書幾幅，其一並題錄陳侍郎詩曰：見虎了無懼 見蝶欲生擒 前却皆天機 漫鼓中郎琴。中郎琴，應該是指東漢左中郎蔡邕（132-192）和他所製名琴「焦尾琴」。而這裡的「鼓」字，應該是動詞，即「鼓琴」之意。之後，估計再畫過不只一幅類似圖，而且每幅都應該稍有不同。有幅作於丁酉春二月，即1957年3月。此幅《童子捕蝶圖》，蝴蝶嬌小，蝶和花的色彩都偏淡，嬰兒膚色落墨倉促不考究；但植葉和地草卻更在意，且草叢中隱約暗藏一隻大螞蟻或者蠍子似的昆蟲。童子的姿態逼真，且眼睛點的尤為傳神。另外不同的是：詩句的「漫」字改成「幔」、「擒」字寫成「禽」。是無意，還是有心？有一種可能：「幔」和「鼓」這裡都是名詞，指將軍作戰指揮的帷幔和進軍擊敵所敲打的戰鼓；和「中郎琴」一起意喻能文能武，戰勝敵人，解決困境。畫左下腳壓一罕有印章「長勿相忘」，又何意？三行字，書得有些歪斜，有點像畫中嬰兒步履不穩、「漫鼓中郎琴」，還在堅持：進退似乎皆天意，定會成功。

溥儒約1917年奉父母命，與元配大家閨秀羅清媛（字淑嘉，1898-1947.8.23）結婚；雖非真愛，但被敬仰和照顧，一切順遂。約1935年，執意娶小12歲的丫鬟李墨雲（原名翠萍、雀屏或者淑貞 1908-2013.4.2）為妾。李雖貧賤出身，卻頗具心機和算計，後不僅掌控溥宅，還於1947年活活氣死元配，更搭上1946年被特派於江南照顧溥儒並在1949年同船赴台的小白臉章宗堯。李章二人，赴台後不僅行苟且之實，還一起牢牢控制溥儒為他們賣字畫賺錢。溥儒一生衣食起居不能自理、不知錢和數、常迷路、善忘、吃相差且飯量大，難免如意受人管控。1955年5月，溥儒赴韓國講學。約6月，即去東京畫展。後遊日本並被好生款待，樂不思蜀。1956年6月27日，被中統萬公潛（大鋐 1908-）和李墨雲強押回臺。雖然後來有去泰國畫展，且有學生講每年幾乎都來香港，並在1962年於新亞書院藝術系講學3個月，但應該都是在李墨雲陪同和萬公潛的嚴密監控之下。1957年3月，正是被迫回台灣後有段時間，開始接受現實，不得不再為李章賣畫了；也正值元配過世10週年和生辰60週歲，不勝感慨和緬懷「長勿相忘」。但「前却皆天機」，希望能「幔鼓中郎琴」般有勇有謀，擺脫困境和枷鎖。可惜，1963年身體不適，5月被診斷為鼻癌（可能是因為10多年吸李買的劣質煙草）後與世長辭。

其它：

感覺小蝶更像是在產卵，而非吸蜜。

字畫暗藏「見錢（前）眼開」。

李墨雲很可能在很早已被中統吸納，而章宗堯很可能也是中統的人。二人與萬公潛的關係有待解密。有趣的是溥儒、李墨雲和萬公潛都屬猴，不知章宗堯屬相是啥？

假如溥儒留在大陸，有可能會多活20年，不至於晚年如此悽慘。

溥儒妾娶時還年狀，而李墨雲正值生殖旺期。二人如此恩愛癡綿，卻從未生育？內情耐人尋思。

教早期(約1950年代)一幅有寫「成禽」。

也不排除印章是在李墨雲眼下蓋的，特別是「長勿相忘」，而此畫一直被李珍藏至2013年。

不排除有人刻意污化李墨雲：元配身體本來不好，1946年李和大女兒韜華陪溥儒去南京一起照顧他的飲食起居。2015年姪孫女李雙虹控告看護詹麗月和前夫許聖武一家合謀詐取溥儒字畫和印章等遺產。詹許夫婦2000年參與詐欺案，許2012/3兩起恐嚇店家案、2013年家爆案，2017年全家包括子許振道和許振綱參與恐嚇取財案。大子毓岦（昱）溥孝華（1924-1992）更名羅公展，手上百余幅父親字畫，說明關係不如傳聞差；妻子姚兆明（1934-1986）還因此被賊人殘忍殺害。二兒毓岑早夭，女兒婚後不和鬱悶而終。義子毓岐（小嘎子、陳寶楠/柟）1949年時應該不超過10歲。溥儒只能依靠李，而李一人支撐一家亦不容易。

有報1949年赴舟山海中遺失大量字畫。

童子左邊亦是平地，還是萬丈深淵？

Flower Arrangement 插花

Just in time for March 18. 剛好趕上3月18日。

March 17

3月18日

溥儒十四言禪意長聯 Long Zen Couplet

溥儒1949年底，幾經周折，由東海岸逃離大陸到台灣。初期在臺北，賣文鬻畫以自給。

庚寅初春，1950年2至3月間，徬徨躊躇，前程不明，正是深省自問、思考懷疑和轉變之時。下聯把「書」字改為「文」，如實反映「究竟」文人本性：不僅更好的體現「林」的寓意，還可避免重複上聯已出現過的「書」字。唯有溥儒般造詣休養，才可如此。紙張似硬金版，非宣紙類。僅落印「心畬」，是否新刻或者慌忙逃離時隨身所帶？

此長聯實則集兩七言聯，卻出奇地精妙。上聯有傳出自傅山（1607-1684）的「竹雨松風蕉葉影 ，茶煙琴韻讀書聲」；而下聯乃原為龍門王傑（1725-1805）的「魚游墨沼蘋波暖，燕入書林杏雨濃」，後被潘世恩（1769-1854）改成「魚遊墨沼蘋風細，燕入春林杏雨濃」，而陳寅生在1854年曾書「魚遊墨沼蘋風暖，燕入書林杏雨濃」。

幅邊另書8對聯：其中，「山靜塵清，水參如是觀；天高雲浮，月喻本來心」來自成德山莊水月庵；「竹里敲詩隨鶴步，池邊鼓瑟與魚聽」源自約1748年的《隨園詩話》香山令彭少鵬族人彭印古的「竹里敲詩隨鶴步，花間鼓瑟與魚聽」。

有查，溥儒曾在1957丁酉年書十一言「芙蓉蝴蝶」長聯。佛理禪意長聯在民國及近後期流行，呂碧城等後期女才子都曾書過。

聯面歲月痕跡明顯，顯然在未裝裱或者微裱狀況下長時間展出。估計50年賣出時，價格不是很高。不知幾經換手，何時到香港？裝框卻精貴講究，不是特新，也不是很舊，像是台灣工。灑金框襯灑金聯面，背面全密貼藍紙。

候補：

印章與2017年嘉德春拍同年畫作「庚寅端午 畫終南進士圖」一樣。

對聯極可能是李墨雲舊藏。